WEBVTT

00:00:07.489 --> 00:00:25.050
南無本师释迦牟尼佛

00:00:25.050 --> 00:00:29.459
无上甚深微妙法

00:00:29.459 --> 00:00:33.710
百千万劫难遭遇

00:00:33.710 --> 00:00:38.339
我今见闻得受持

00:00:38.350 --> 00:00:42.840
愿解如来真实义

00:00:42.840 --> 00:00:46.840
好 大家上午阿弥陀佛

00:00:46.840 --> 00:00:49.531
请放掌

00:01:03.779 --> 00:01:05.960
我们今天有诵

00:01:09.600 --> 00:01:12.589
地藏经

00:01:14.589 --> 00:01:17.789
用一天时间来诵

00:01:18.509 --> 00:01:21.110
地藏菩萨本愿经

00:01:22.220 --> 00:01:32.355
在透过地藏菩萨本愿经的修学和持诵

00:01:33.475 --> 00:01:37.275
展现出它的内在所含的意义

00:01:39.093 --> 00:01:42.253
熏染菩提心

00:01:43.253 --> 00:01:46.953
以慈悲为药

00:01:47.213 --> 00:01:49.680
慈能与乐  悲能拔苦

00:01:50.880 --> 00:01:57.042
所以在透过慈悲

00:01:58.182 --> 00:02:01.380
再深刻了解因果的

00:02:01.380 --> 00:02:07.182
内涵与承受

00:02:08.380 --> 00:02:11.962
也在说何因何果

00:02:12.242 --> 00:02:14.722
也就是如是因如是果

00:02:15.720 --> 00:02:19.390
为何要诵地藏经呢

00:02:19.390 --> 00:02:21.160
因为

00:02:22.120 --> 00:02:24.482
有的人讲说是要消业

00:02:25.222 --> 00:02:26.722
消业障

00:02:27.388 --> 00:02:29.806
对于修学念佛人

00:02:29.800 --> 00:02:32.929
和修学佛法的人来讲

00:02:32.942 --> 00:02:35.142
何为业障

00:02:36.066 --> 00:02:39.550
心的不究竟

00:02:39.586 --> 00:02:41.866
行为的不究竟

00:02:41.880 --> 00:02:45.178
能找出不究竟的原因

00:02:45.179 --> 00:02:48.306
就是业障

00:02:49.906 --> 00:02:51.660
有究竟的愿

00:02:51.660 --> 00:02:54.546
但是在究竟的过程当中呢

00:02:54.906 --> 00:02:58.010
因种种的原因

00:02:58.010 --> 00:03:03.519
而促使障碍心的不究竟

00:03:03.544 --> 00:03:07.090
行为的呢  不落实

00:03:07.100 --> 00:03:08.895
就实相把它抽象化

00:03:08.940 --> 00:03:12.750
也就是没有真正的落实

00:03:12.760 --> 00:03:14.715
落为现实

00:03:15.155 --> 00:03:19.515
所以这些都是名为业障

00:03:20.075 --> 00:03:22.628
业障一定有它的原因

00:03:22.988 --> 00:03:25.360
有它之前原因的影响

00:03:25.360 --> 00:03:28.348
也有它现在心

00:03:29.088 --> 00:03:34.248
不与法相应的影响和牵扯

00:03:34.768 --> 00:03:37.140
当中包含着情感

00:03:37.140 --> 00:03:41.548
包含着对事物的看待

00:03:41.788 --> 00:03:46.420
也包含着你的情绪的反应

00:03:47.053 --> 00:03:50.313
那这一切都源于

00:03:50.713 --> 00:03:52.280
你心里的思想

00:03:52.280 --> 00:03:54.820
也就比如说觉林菩萨偈当中

00:03:54.820 --> 00:03:57.360
心如工画师

00:03:57.360 --> 00:04:00.533
造五蕴的世间

00:04:03.060 --> 00:04:08.790
从中怎么样能够现前用为念佛

00:04:08.800 --> 00:04:11.109
那就谈因果

00:04:11.119 --> 00:04:13.709
因果的展现和了解

00:04:13.719 --> 00:04:17.720
那透过因果再看它的苦

00:04:19.866 --> 00:04:24.520
你要是用说真正的了解佛法和

00:04:24.520 --> 00:04:27.624
净土法门念佛的

00:04:28.124 --> 00:04:33.729
益处方便和受用

00:04:33.740 --> 00:04:36.630
那谈的一定要很明了

00:04:36.640 --> 00:04:38.510
之前我们有谈

00:04:38.522 --> 00:04:44.026
净土法门念佛为何方便

00:04:45.346 --> 00:04:50.909
它方便于你去了解念佛法门的意义

00:04:50.909 --> 00:04:53.559
对你来说的意义

00:04:53.580 --> 00:04:56.659
它可以使令你透过

00:04:56.659 --> 00:05:02.430
念佛和修持净土法门的过程当中

00:05:02.430 --> 00:05:06.264
来了解你内心的看待

00:05:06.700 --> 00:05:09.440
那这种看待无非都是疑

00:05:09.440 --> 00:05:14.540
这种疑不一定是不信的疑

00:05:14.540 --> 00:05:16.240
漂浮不定

00:05:16.240 --> 00:05:18.280
漂移不定

00:05:19.080 --> 00:05:21.960
不能使令那份决心

00:05:21.960 --> 00:05:23.660
定下来

00:05:24.260 --> 00:05:28.560
也不能让你这份抉择非常坚固

00:05:28.560 --> 00:05:30.260
所以这份疑叫什么

00:05:30.260 --> 00:05:34.000
不一定是不信 是漂浮不定

00:05:34.600 --> 00:05:36.860
这种漂浮不定的原因

00:05:36.860 --> 00:05:42.890
还源于你对念佛的了解感应

00:05:42.890 --> 00:05:45.340
还有使令他的赞叹

00:05:46.260 --> 00:05:49.040
不一定是透过真正的思惟

00:05:49.040 --> 00:05:54.820
也不一定真正的深刻的体会到

00:05:55.420 --> 00:05:57.860
可能源于你

00:05:57.860 --> 00:06:00.260
为了

00:06:01.180 --> 00:06:02.780
提醒自己

00:06:02.780 --> 00:06:05.570
在事相上的支撑

00:06:05.570 --> 00:06:10.180
你会尽量的持名念佛

00:06:10.190 --> 00:06:13.740
坚持这一句阿弥陀佛

00:06:13.740 --> 00:06:15.780
真正的

00:06:16.380 --> 00:06:19.220
肯定抉择而不生疑惑

00:06:19.220 --> 00:06:21.080
这种坚定的念佛

00:06:21.080 --> 00:06:23.060
不止十念

00:06:23.060 --> 00:06:25.180
一念就能

00:06:26.140 --> 00:06:27.980
成就

00:06:27.980 --> 00:06:30.720
那为何我们念了很多念不能成就

00:06:30.720 --> 00:06:33.820
就因为你的疑漂浮不定

00:06:34.500 --> 00:06:38.880
这种漂浮不定要靠你的观察去了解

00:06:38.880 --> 00:06:41.340
才能发现 发现出什么

00:06:41.340 --> 00:06:44.030
发现出你念佛的

00:06:44.840 --> 00:06:46.420
弊端

00:06:47.200 --> 00:06:49.280
它的弊端呢

00:06:50.280 --> 00:06:56.100
可以透过你的环境 你的业报和你的承受

00:06:56.100 --> 00:06:58.760
还包括你的果报去看待

00:06:58.760 --> 00:07:03.140
但当中不单单是注重果报的苦乐如何

00:07:03.140 --> 00:07:07.560
还透过果报的苦乐来看出

00:07:07.560 --> 00:07:13.050
你对念佛的感受

00:07:13.050 --> 00:07:15.900
这份感受一定要有

00:07:15.900 --> 00:07:17.380
感应的

00:07:17.380 --> 00:07:21.609
这个谈的感应是你受益的感应

00:07:21.600 --> 00:07:24.180
不一定单单是佛的加被

00:07:24.180 --> 00:07:27.800
我们对阿弥陀佛的信心不可质疑的

00:07:27.800 --> 00:07:29.360
你念不念他

00:07:29.360 --> 00:07:31.140
他都加被你

00:07:32.220 --> 00:07:35.220
这个是念佛人必须要了解的

00:07:35.220 --> 00:07:40.240
你在自身的功夫上一定要用功

00:07:40.240 --> 00:07:46.020
你在佛的身上不需要太有过多的

00:07:46.020 --> 00:07:48.060
严重的提醒

00:07:48.060 --> 00:07:50.660
那过多严重的提醒是什么

00:07:50.660 --> 00:07:52.960
那有可能是你对

00:07:52.960 --> 00:07:56.989
展现出你对佛的信心的不定

00:07:58.080 --> 00:07:59.860
佛就摆在那儿了

00:07:59.860 --> 00:08:02.920
他本来如是慈悲

00:08:02.920 --> 00:08:06.380
那你就多用功的地方

00:08:06.380 --> 00:08:08.180
就在自身

00:08:09.060 --> 00:08:12.800
我们多半疑就是不定

00:08:12.800 --> 00:08:15.360
信心飘移不定

00:08:15.360 --> 00:08:19.940
很难真正地说服自己

00:08:19.940 --> 00:08:25.900
也很难真正的在赞叹和持名的过程当中

00:08:25.900 --> 00:08:28.810
真正的以内心的

00:08:28.810 --> 00:08:33.360
明理觉受去赞叹

00:08:33.360 --> 00:08:35.520
多半都是猜疑

00:08:36.140 --> 00:08:39.450
比量的猜疑

00:08:39.460 --> 00:08:44.600
但真正下决断的你要有能见的现量

00:08:45.460 --> 00:08:48.520
就比量 让你猜一个东西

00:08:50.500 --> 00:08:52.420
比如说人家拿来一个杯子

00:08:52.420 --> 00:08:54.380
让你猜里面是什么

00:08:54.380 --> 00:08:56.980
你比量出来的时候里面是水

00:08:56.980 --> 00:09:01.460
但是你只能真正的去打开之后才能看到

00:09:01.460 --> 00:09:04.080
它到底是什么水

00:09:04.080 --> 00:09:06.920
比量多半都是经验

00:09:06.920 --> 00:09:10.160
多半都是猜测

00:09:10.160 --> 00:09:15.080
可能有百分之九十的正确

00:09:15.080 --> 00:09:18.340
但是你真正地看到的时候

00:09:18.340 --> 00:09:20.600
它是非常现量

00:09:20.600 --> 00:09:23.040
看到了即是

00:09:23.040 --> 00:09:25.630
就看到了即是什么水

00:09:25.640 --> 00:09:27.300
即是开水还是茶水

00:09:27.300 --> 00:09:29.480
但你没看到之前呢

00:09:29.480 --> 00:09:33.740
让你去猜你会有比量

00:09:33.740 --> 00:09:37.510
内心会有比对之后的一些猜测

00:09:37.500 --> 00:09:40.840
这种猜测是有很大的空间的

00:09:40.840 --> 00:09:44.900
这种空间当中哪怕你非常肯定

00:09:44.900 --> 00:09:47.940
但是只能是百分之九十

00:09:47.940 --> 00:09:54.469
还有百分之十的不一定是

00:09:54.480 --> 00:09:58.820
我们多半念佛的过程当中都是比量

00:09:58.820 --> 00:10:02.420
没有它一个真正的现量

00:10:02.439 --> 00:10:06.820
你透过比量可以增强你的信心

00:10:06.820 --> 00:10:08.000
那比量就是什么

00:10:08.000 --> 00:10:11.280
你看到平时别人念佛

00:10:11.280 --> 00:10:12.980
还有念佛的利益

00:10:12.980 --> 00:10:15.650
包括往生的情况

00:10:16.420 --> 00:10:22.160
包括从信仰的人数的多少

00:10:23.460 --> 00:10:26.400
还透过法会的庄严

00:10:27.180 --> 00:10:31.720
大家对念佛佛法的赞叹

00:10:32.800 --> 00:10:35.160
你选定它

00:10:35.160 --> 00:10:37.160
确定了它最终

00:10:37.160 --> 00:10:42.089
像佛所说的念佛能够往生

00:10:42.110 --> 00:10:43.920
离一切苦

00:10:43.920 --> 00:10:47.200
我们多半是比量之后的

00:10:47.200 --> 00:10:50.560
现量是你能见的你见到它

00:10:51.320 --> 00:10:51.820
何为现

00:10:51.820 --> 00:10:54.820
你这种见到

00:10:54.820 --> 00:10:59.040
杯子里你确定是水的时候就不可质疑

00:10:59.040 --> 00:11:02.020
也没有任何方法可以让你

00:11:02.020 --> 00:11:04.320
不认同它是水

00:11:05.640 --> 00:11:07.620
这就是现量

00:11:09.340 --> 00:11:12.340
所以这是唯识当中所讲的

00:11:15.380 --> 00:11:19.140
那我们现在应当做的就是

00:11:19.140 --> 00:11:22.260
如是见到不可质疑

00:11:22.260 --> 00:11:23.840
比如说一个人

00:11:23.840 --> 00:11:26.500
你让他跟他讲

00:11:27.420 --> 00:11:29.540
拿给他看

00:11:29.540 --> 00:11:33.430
或是让他亲身地体验

00:11:33.430 --> 00:11:35.400
他不可质疑

00:11:35.400 --> 00:11:37.440
你只是透过语言的说

00:11:37.440 --> 00:11:40.660
或听别人的说你自己呢

00:11:40.660 --> 00:11:43.680
时间久的听

00:11:45.200 --> 00:11:47.620
就是时间久的听闻

00:11:47.620 --> 00:11:50.700
你随顺着听闻而生起的信

00:11:50.700 --> 00:11:53.620
这是飘移不定的信是有疑的

00:11:53.620 --> 00:11:55.740
所以这就是我们之前讲的

00:11:55.740 --> 00:11:57.080
你就会有疑

00:11:57.080 --> 00:11:58.940
飘移不定

00:11:58.940 --> 00:12:02.560
我们多半最后都是因飘移不定

00:12:03.820 --> 00:12:07.080
而最终没有成就甚至是舍弃

00:12:08.100 --> 00:12:11.069
讲句实在的话

00:12:11.069 --> 00:12:12.620
我们这颗心呢

00:12:12.620 --> 00:12:13.480
飘移不定

00:12:13.480 --> 00:12:16.780
如地藏经当中所讲

00:12:16.780 --> 00:12:18.720
很多因蔓

00:12:20.220 --> 00:12:22.280
就很多因蔓

00:12:23.600 --> 00:12:25.260
虽说是因蔓

00:12:25.260 --> 00:12:27.460
很多想法

00:12:27.460 --> 00:12:30.740
很多不正确的知见

00:12:30.740 --> 00:12:33.000
甚至有一些

00:12:33.000 --> 00:12:36.540
邪知邪见的邪法的影响

00:12:36.540 --> 00:12:41.200
但是实在却是你对

00:12:41.200 --> 00:12:44.329
念佛的看待

00:12:44.340 --> 00:12:50.950
你要看待正确呢就可以最终达到究竟

00:12:50.950 --> 00:12:53.540
你要看待是错误的

00:12:53.540 --> 00:12:58.000
那你这份飘移不定的心会随顺着

00:12:59.000 --> 00:13:03.709
种种因缘而不定啊

00:13:03.709 --> 00:13:08.800
不定就是会有种种苦因

00:13:08.800 --> 00:13:10.300
苦就会生

00:13:10.300 --> 00:13:13.160
那我们多半念佛说是不是修定

00:13:13.160 --> 00:13:20.060
这个定不能把它定为一个修行的成果

00:13:20.060 --> 00:13:23.110
那它也是一种修行的成果

00:13:23.110 --> 00:13:27.100
但是你不能单单把它看成是修行的成果

00:13:27.100 --> 00:13:30.180
你把它看成单单是修行的成果的话

00:13:30.180 --> 00:13:35.100
这份你认知的定当中却还有飘浮不定

00:13:36.600 --> 00:13:40.740
因为你认知这个定可能是飘浮不定的因

00:13:41.900 --> 00:13:44.900
最终面对环境的时候

00:13:44.900 --> 00:13:48.020
可能你的心是飘浮不定

00:13:48.020 --> 00:13:51.700
我们多半在面对种种的环境过程当中

00:13:51.700 --> 00:13:55.000
真正要影响到你的

00:13:55.000 --> 00:14:00.060
让你感觉非常重的

00:14:00.060 --> 00:14:01.960
那你可能就飘浮不定

00:14:01.960 --> 00:14:03.460
没有这份心

00:14:03.460 --> 00:14:06.729
这份心就在飘了

00:14:06.729 --> 00:14:09.550
那真正的会说

00:14:09.560 --> 00:14:14.840
以念佛为站得住脚的

00:14:14.840 --> 00:14:16.380
很少

00:14:16.380 --> 00:14:17.680
为何?

00:14:18.320 --> 00:14:21.780
他说的是不是最终结果如是这样

00:14:21.780 --> 00:14:29.720
他是在讲你不念佛不能坚固的原因

00:14:29.720 --> 00:14:31.600
那比如说因果

00:14:31.600 --> 00:14:34.260
地藏经当中所讲的因果

00:14:35.700 --> 00:14:39.950
那是不是看待因果而去向于乐

00:14:39.950 --> 00:14:42.270
去信受念佛呢

00:14:42.280 --> 00:14:44.770
这种信

00:14:44.760 --> 00:14:47.480
只能是引导你让你去

00:14:47.480 --> 00:14:52.810
找到最终坚固生信不舍的原因

00:14:52.810 --> 00:14:56.500
但不一定是真正让你信

00:14:56.500 --> 00:14:59.020
因为我们看待因果的层次

00:14:59.020 --> 00:15:01.640
每个人都不一样

00:15:02.540 --> 00:15:04.480
凭着他的善根

00:15:04.480 --> 00:15:08.740
凭着他的觉知

00:15:08.740 --> 00:15:12.040
还有他信受的程度

00:15:12.040 --> 00:15:13.140
很多种因素

00:15:13.140 --> 00:15:14.995
他对因果的感知都不一样

00:15:17.480 --> 00:15:20.320
所以只单单用因果的

00:15:21.360 --> 00:15:23.680
善恶因果的果报地狱如是

00:15:23.680 --> 00:15:28.319
来让他生起对佛的信很难

00:15:28.319 --> 00:15:29.740
这种信也可能会生

00:15:29.740 --> 00:15:32.480
但是是飘移不定的

00:15:34.240 --> 00:15:39.469
为何呢 因为这种信在他见到苦报的时候

00:15:39.469 --> 00:15:42.479
还未承受苦报的时候他会信

00:15:42.479 --> 00:15:44.620
一旦他的业报现前

00:15:44.620 --> 00:15:46.420
他在承受他的业报

00:15:46.420 --> 00:15:48.790
宿世的业报果报的时候

00:15:48.779 --> 00:15:50.760
他的信也就

00:15:50.760 --> 00:15:52.660
飘浮了

00:15:53.520 --> 00:15:54.740
为何?

00:15:54.740 --> 00:15:57.360
因为人都有一个

00:15:57.360 --> 00:15:59.240
现实的心

00:16:00.130 --> 00:16:06.450
他的觉知会给他带来一个内心的肯定

00:16:07.340 --> 00:16:09.240
那这份觉知

00:16:09.240 --> 00:16:14.029
你要是能觉知在念佛法门的究竟处

00:16:14.040 --> 00:16:16.620
到底它方便在什么地方

00:16:16.620 --> 00:16:20.080
它会给你对弥陀佛那种

00:16:20.080 --> 00:16:22.220
抉择的坚固不生疑的

00:16:22.220 --> 00:16:24.080
也不可移动的信

00:16:24.080 --> 00:16:25.780
就会生起

00:16:27.600 --> 00:16:31.320
我们在透过看待因果的过程当中

00:16:31.320 --> 00:16:34.629
最终你很难超越

00:16:34.619 --> 00:16:39.780
你只是单单的信地狱的果报如是

00:16:39.780 --> 00:16:41.000
怕

00:16:41.000 --> 00:16:43.689
只能在地狱见到地狱相

00:16:43.679 --> 00:16:47.480
地狱果报未现前的时候

00:16:47.480 --> 00:16:50.020
未承受的过程当中你能生起的信

00:16:50.020 --> 00:16:52.740
这份信是有

00:16:52.740 --> 00:16:54.620
等幻的

00:16:56.140 --> 00:16:58.040
是有等幻

00:16:58.800 --> 00:17:01.260
在不情愿下有等幻

00:17:01.260 --> 00:17:04.760
但这份不情愿的等幻放在临终之时

00:17:04.760 --> 00:17:07.400
你也如是能一心地念弥陀佛

00:17:07.400 --> 00:17:10.540
那这份等幻所往生的是什么?

00:17:10.540 --> 00:17:13.599
凡圣同居的净土

00:17:13.599 --> 00:17:17.500
那我们所生的是凡圣同居的染土

00:17:19.160 --> 00:17:21.329
那最终你就会等幻出

00:17:21.329 --> 00:17:25.810
往生到凡圣同居的净土去

00:17:25.859 --> 00:17:31.880
那这种是不是往生成就呢

00:17:31.900 --> 00:17:36.590
也算是

00:17:36.590 --> 00:17:43.020
但是这一份因缘也包括这份机会

00:17:43.020 --> 00:17:45.720
它是要有因缘和合的

00:17:46.440 --> 00:17:48.740
它也是缘起法

00:17:48.740 --> 00:17:52.460
那你能不能看出这份因缘和合的过程当中

00:17:52.460 --> 00:17:55.080
给你的影响又是什么?

00:17:56.180 --> 00:17:59.600
你只是通过这种看待去比量

00:17:59.600 --> 00:18:01.200
如是

00:18:01.200 --> 00:18:03.840
我能或者是我

00:18:03.840 --> 00:18:06.120
也如是会有这样的因缘

00:18:06.120 --> 00:18:09.960
也会随顺这样的因缘去做

00:18:09.960 --> 00:18:14.260
你只是单单的随顺而生起的信

00:18:14.260 --> 00:18:16.700
那这还有飘移不定

00:18:17.860 --> 00:18:19.300
为何

00:18:20.240 --> 00:18:23.740
因为你心中还有一个不希望见

00:18:23.740 --> 00:18:26.429
你慢慢的

00:18:26.429 --> 00:18:31.979
来缩小自己的想法

00:18:31.979 --> 00:18:33.020
包括苦报

00:18:33.020 --> 00:18:35.800
你一开始不想承受地狱苦

00:18:36.400 --> 00:18:40.560
后来你想到不想见

00:18:40.560 --> 00:18:42.169
只是单单的想

00:18:42.179 --> 00:18:44.429
不想承受和不想见

00:18:44.419 --> 00:18:46.940
可能当中有一个

00:18:46.940 --> 00:18:49.989
明因识果的因

00:18:49.989 --> 00:18:51.880
你会注重因的

00:18:51.880 --> 00:18:56.600
但是还是有一些力不够

00:18:56.600 --> 00:18:59.420
还注重自己的感受和处境

00:18:59.420 --> 00:19:04.270
可能带着因地上的行为和想法

00:19:04.270 --> 00:19:11.360
你会注意在做事身口意上不会造地狱的因

00:19:11.360 --> 00:19:13.250
但是你的心还是重在

00:19:13.250 --> 00:19:16.970
自己不见到不承受到

00:19:17.340 --> 00:19:21.470
它要是通过比较来谈

00:19:21.470 --> 00:19:23.480
你的心还重于

00:19:23.480 --> 00:19:26.140
不承受不见到

00:19:26.140 --> 00:19:29.920
不一定是非常重于因的

00:19:29.920 --> 00:19:32.370
除非你深刻地了解

00:19:32.370 --> 00:19:35.750
因果的意义到底意味着什么

00:19:36.800 --> 00:19:39.460
能够看出因果的意义

00:19:39.460 --> 00:19:42.000
只单单看出说

00:19:42.520 --> 00:19:45.590
因果当中你要承受的苦

00:19:45.580 --> 00:19:51.110
这多半是在交换

00:19:51.120 --> 00:19:53.380
多半是交换

00:19:54.080 --> 00:19:58.400
这种如是交换过程当中

00:19:58.400 --> 00:20:05.070
那一份疑比飘浮不定还要严重

00:20:05.760 --> 00:20:07.140
为何?

00:20:07.140 --> 00:20:10.300
因为这份对因果的看待

00:20:10.300 --> 00:20:12.680
不一定是信因果

00:20:14.160 --> 00:20:17.660
叫信自己的觉知

00:20:17.660 --> 00:20:19.429
这份觉知可能有

00:20:19.429 --> 00:20:22.720
很多的比较很多的经验

00:20:22.729 --> 00:20:24.840
也有一些比量

00:20:25.740 --> 00:20:30.580
但是你能够透过比量看到的现量

00:20:30.580 --> 00:20:33.960
不一定是果的因

00:20:33.960 --> 00:20:36.340
可能是对果的感受

00:20:37.780 --> 00:20:40.580
这份感受过程当中

00:20:40.580 --> 00:20:42.620
你可能有改变

00:20:42.620 --> 00:20:47.389
但是你不一定改变是在因上

00:20:47.379 --> 00:20:53.600
你只单单透过果去改变自己的想法

00:20:55.460 --> 00:20:57.400
可能会生起一些怨

00:20:57.400 --> 00:20:59.780
不希望受无量苦

00:20:59.780 --> 00:21:03.070
但是在因上你要

00:21:03.060 --> 00:21:05.480
认真地去看待

00:21:05.480 --> 00:21:08.920
因为因上要正确

00:21:08.920 --> 00:21:11.220
果地就不会有曲

00:21:12.440 --> 00:21:17.180
但我们多半是在心里的感受上去注重

00:21:17.180 --> 00:21:19.720
那在因的行为上呢

00:21:19.720 --> 00:21:25.479
随顺自己的感受和对果的惧怕也好

00:21:25.479 --> 00:21:26.580
不希望也好

00:21:26.580 --> 00:21:29.500
而随顺行因

00:21:29.500 --> 00:21:34.530
就随顺自己的感受去做因上的事情

00:21:35.580 --> 00:21:38.460
这当中还有飘浮不定的

00:21:39.380 --> 00:21:40.560
为何

00:21:40.560 --> 00:21:42.760
因为你注重自己的感受

00:21:42.760 --> 00:21:47.169
不注重因上的行为

00:21:47.159 --> 00:21:51.520
只单单在果上对果的看待

00:21:51.520 --> 00:21:54.880
而生起一个非常坚固的想法

00:21:55.700 --> 00:21:59.220
那这种想法要真正能在因上行的话

00:21:59.220 --> 00:22:02.720
我相信你念佛的功夫

00:22:02.720 --> 00:22:08.270
已经有抉择的坚固不可动摇了

00:22:09.300 --> 00:22:11.620
但是我们多半是

00:22:11.620 --> 00:22:13.580
自己的感受非常明显

00:22:13.580 --> 00:22:16.720
而随顺自己的感受

00:22:16.720 --> 00:22:19.200
而去行因

00:22:19.200 --> 00:22:21.160
这种因

00:22:22.500 --> 00:22:25.770
不是非常坚固

00:22:25.770 --> 00:22:28.720
比如说我们念佛的过程当中

00:22:28.720 --> 00:22:32.570
你也如是念阿弥陀佛的圣号

00:22:32.560 --> 00:22:35.489
那念佛为因

00:22:35.500 --> 00:22:37.200
但是你却

00:22:37.200 --> 00:22:40.650
透过念佛的过程当中

00:22:40.650 --> 00:22:45.960
感受最深的是自己的需要

00:22:45.970 --> 00:22:47.820
自己的需要

00:22:48.920 --> 00:22:51.100
可能在需要的过程当中

00:22:51.100 --> 00:22:54.120
你透过需要对佛生起信心

00:22:54.120 --> 00:22:57.740
也能坚持这一句佛号的持诵

00:22:57.740 --> 00:23:03.620
但是你当中基本上没有很多觉悟的因

00:23:03.620 --> 00:23:06.480
就没有很多觉悟的想法

00:23:08.300 --> 00:23:11.500
那这种念佛是注重感受

00:23:13.160 --> 00:23:18.980
感受是不定的

00:23:18.979 --> 00:23:25.070
为何 因为感受它是人的一种

00:23:25.070 --> 00:23:28.620
对应环境而出现的一种心理状态

00:23:29.480 --> 00:23:33.180
那这种状态当中是有我执的

00:23:33.180 --> 00:23:35.580
和认定不可改变的

00:23:35.580 --> 00:23:38.940
他认为这件事是这样他就认为

00:23:38.940 --> 00:23:41.830
他不是透过

00:23:41.820 --> 00:23:43.040
正确的思惟

00:23:43.040 --> 00:23:47.420
来思惟出念佛的方便和利益

00:23:47.420 --> 00:23:51.669
这种念佛的方便和利益真正的意义

00:23:51.689 --> 00:23:54.300
它是非常实相

00:23:54.310 --> 00:23:57.820
就讲的抽象话是非常实际的

00:23:57.830 --> 00:23:59.620
这种实际的过程当中

00:23:59.620 --> 00:24:04.120
可以随顺各种因缘而不变

00:24:04.120 --> 00:24:07.780
就他面对各种的环境不可动摇

00:24:09.720 --> 00:24:12.040
那我们可能讲到这里

00:24:12.960 --> 00:24:15.140
也很难去思惟

00:24:16.460 --> 00:24:22.460
因为我们多半都是听到

00:24:23.160 --> 00:24:26.160
建立在因果怕苦上

00:24:26.160 --> 00:24:28.300
重的还是自己的感受

00:24:28.300 --> 00:24:33.909
那真正讲到因处去行果的话

00:24:33.900 --> 00:24:35.660
你很难

00:24:35.660 --> 00:24:37.340
很难

00:24:37.340 --> 00:24:40.590
为何 因为我们时间久了

00:24:40.590 --> 00:24:45.580
没有认真地看待自己对因果的了解

00:24:45.580 --> 00:24:47.800
哪怕是地藏经

00:24:49.500 --> 00:24:54.560
我们多半是看到地藏经的词语去套用

00:24:54.560 --> 00:25:00.140
没有看出地藏经的过程当中的实际

00:25:00.740 --> 00:25:05.020
因为实际是需要你去真正地投入的

00:25:05.020 --> 00:25:08.310
我们那一份惧怕和那一份

00:25:08.310 --> 00:25:11.920
不想承受苦报的那一份心的重

00:25:11.920 --> 00:25:13.600
都不让你去投入

00:25:13.600 --> 00:25:15.500
你只能去套用

00:25:16.420 --> 00:25:18.560
套用如是造什么样的因

00:25:18.560 --> 00:25:20.980
承受什么样的果

00:25:20.980 --> 00:25:23.820
你真正地去观察思惟

00:25:23.820 --> 00:25:26.210
你都不敢

00:25:27.680 --> 00:25:31.680
因为多半当中有很多不情愿

00:25:31.680 --> 00:25:35.060
因为不情愿的过程当中有那种

00:25:35.060 --> 00:25:36.900
不能使令你

00:25:36.900 --> 00:25:40.540
我见我执开解的很多种因素

00:25:41.180 --> 00:25:43.140
那就是业障

00:25:44.340 --> 00:25:48.800
我们多半没有人愿意去认真地看

00:25:48.800 --> 00:25:51.360
多半套用一下呢

00:25:51.360 --> 00:25:55.129
感受一下

00:25:55.129 --> 00:25:57.080
随着套用呢

00:25:58.220 --> 00:25:59.980
而比量一下

00:26:00.780 --> 00:26:03.160
但是多半都是猜疑的

00:26:03.880 --> 00:26:06.020
多半都是猜的

00:26:06.540 --> 00:26:08.110
我们讲句实话

00:26:08.110 --> 00:26:12.500
我们对地藏经里面看待的多半都是猜的

00:26:14.720 --> 00:26:16.140
套用

00:26:16.140 --> 00:26:18.120
加上猜的

00:26:18.120 --> 00:26:19.240
猜就会有疑

00:26:19.240 --> 00:26:21.340
套用就不实际

00:26:21.960 --> 00:26:24.620
两种念佛的弊病

00:26:25.940 --> 00:26:29.200
不能使令你一心的

00:26:29.200 --> 00:26:32.300
也真正地抉择着诚恳不舍

00:26:33.040 --> 00:26:35.860
因为多半是猜疑和套用啊

00:26:35.860 --> 00:26:39.879
这份和猜疑套用的支撑力

00:26:39.879 --> 00:26:45.860
无非都是你内心对苦的觉知和惧怕

00:26:45.860 --> 00:26:48.120
它当中是有我所的

00:26:49.940 --> 00:26:51.460
我所

00:26:53.080 --> 00:26:56.140
那我们对待因果的看待

00:26:56.140 --> 00:26:58.640
多半是不认真看待

00:27:00.020 --> 00:27:02.000
多半不认真

00:27:02.000 --> 00:27:05.380
你要能够认真地看待的过程当中

00:27:05.380 --> 00:27:08.810
我相信你那种愿求心

00:27:08.810 --> 00:27:13.780
是透过自己的见而现量的

00:27:14.340 --> 00:27:16.480
不可质疑的

00:27:16.480 --> 00:27:22.330
但是你这种见是肤浅的套用

00:27:22.340 --> 00:27:23.660
没有用的

00:27:23.660 --> 00:27:25.900
就肤浅的套用

00:27:26.900 --> 00:27:29.600
我们多半对因果都是

00:27:30.160 --> 00:27:32.620
念念而已

00:27:32.620 --> 00:27:35.260
因为在念的过程当中

00:27:35.260 --> 00:27:40.220
感受无非来源于自己不想受苦

00:27:40.220 --> 00:27:44.220
不可能来源于因果它当中的深刻的道理

00:27:44.940 --> 00:27:48.020
它如是因如是果当中的道理

00:27:48.540 --> 00:27:51.800
我们多半来自自己不想承受的感受

00:27:51.800 --> 00:27:55.320
那这种因果的看待

00:27:56.960 --> 00:27:58.620
只能告诉你是

00:27:58.620 --> 00:27:59.800
很难保

00:27:59.800 --> 00:28:03.200
要是保也要因缘和合

00:28:06.220 --> 00:28:09.840
因为真正的考验

00:28:09.840 --> 00:28:12.950
这种考验使令你真正的念佛

00:28:12.950 --> 00:28:14.270
到最后是机会的

00:28:14.240 --> 00:28:15.940
让你能看到苦

00:28:15.940 --> 00:28:18.520
但是还没有进入苦当中去

00:28:18.520 --> 00:28:20.880
这个环节

00:28:20.880 --> 00:28:23.160
必须要有这样的环节

00:28:23.160 --> 00:28:25.600
这个环节是都有的吗

00:28:25.600 --> 00:28:27.180
不一定

00:28:27.200 --> 00:28:29.420
大善业和大恶业的

00:28:29.420 --> 00:28:31.600
那什么样的人有这个环节

00:28:31.600 --> 00:28:34.600
中阴身也未必有这个环节

00:28:35.180 --> 00:28:37.160
那边就是地狱

00:28:37.160 --> 00:28:40.420
现在你还没有进去让你看到

00:28:40.420 --> 00:28:42.960
你要靠愿力的

00:28:42.960 --> 00:28:45.940
要靠愿力才能见到此相的

00:28:45.940 --> 00:28:48.160
此相不一定都能见

00:28:48.160 --> 00:28:50.100
别看你不情愿见

00:28:50.100 --> 00:28:53.080
但是你不一定能见

00:28:53.080 --> 00:28:55.860
需要因缘和合的

00:28:55.860 --> 00:28:57.840
多半什么样的因缘?

00:28:57.840 --> 00:29:02.820
多半一是你的愿力功德力

00:29:02.820 --> 00:29:05.300
给你一个机会

00:29:05.860 --> 00:29:07.640
靠你的善业力

00:29:07.640 --> 00:29:13.642
二是靠你的善恶参杂的业力

00:29:13.660 --> 00:29:15.620
让你见到地狱

00:29:15.620 --> 00:29:19.620
那你要是没有愿力多半是见到

00:29:19.620 --> 00:29:22.460
有觉知不想去

00:29:22.460 --> 00:29:25.460
但是觉知的过程当中会生起乐相

00:29:25.460 --> 00:29:28.420
那乐相也是业相所现

00:29:29.300 --> 00:29:32.580
我们多半在忏文和经典当中讲

00:29:32.580 --> 00:29:34.980
要是没有愿力的话

00:29:36.860 --> 00:29:38.040
那你

00:29:38.040 --> 00:29:39.860
多半见到地狱相的时候

00:29:39.860 --> 00:29:41.900
你生起一个不想去

00:29:41.900 --> 00:29:46.680
马上随着你念那个业力就变成乐境

00:29:46.680 --> 00:29:49.580
但这个乐境也是你的苦境所现

00:29:49.580 --> 00:29:52.530
为何 因为你没有愿力

00:29:53.160 --> 00:29:54.000
听清楚啊

00:29:54.000 --> 00:29:56.100
因为你没有愿力

00:29:56.660 --> 00:29:59.320
你只单单有对苦的惧怕

00:29:59.320 --> 00:30:04.860
没有愿求西方出离解脱的心没有用的

00:30:05.480 --> 00:30:08.200
就比如说我们只怕

00:30:08.200 --> 00:30:09.860
受苦

00:30:09.860 --> 00:30:13.860
根本在因上真没有殷重心

00:30:13.860 --> 00:30:16.600
就没有那个殷重的愿心

00:30:16.600 --> 00:30:19.700
只不过就是注重自己对苦的

00:30:19.700 --> 00:30:21.020
感受

00:30:21.020 --> 00:30:22.640
而生起的

00:30:22.640 --> 00:30:25.780
我所我见的一些不需要

00:30:27.880 --> 00:30:30.280
我们多半对因果看待都是这样

00:30:30.280 --> 00:30:32.640
就单单的一个因果

00:30:34.280 --> 00:30:36.260
你要不去透彻

00:30:37.380 --> 00:30:40.180
那你在念佛修行

00:30:40.180 --> 00:30:42.000
而最终设立一个目标

00:30:42.000 --> 00:30:45.570
你那个目标是飘移不定的

00:30:45.580 --> 00:30:47.480
是不实际的目标

00:30:47.480 --> 00:30:48.780
为何不实际?

00:30:48.780 --> 00:30:53.380
你只在你的内心上的想上做功夫

00:30:53.380 --> 00:30:56.000
根本在因地

00:30:57.360 --> 00:30:59.440
看待果地的过程当中

00:30:59.440 --> 00:31:01.780
你根本就是有曲的

00:31:04.200 --> 00:31:05.940
这有曲啊

00:31:05.940 --> 00:31:07.120
因地不真呐

00:31:07.120 --> 00:31:08.840
果地招曲

00:31:09.960 --> 00:31:12.278
所以我们多半都是没有真正的去

00:31:12.278 --> 00:31:17.450
看出它最终的道理如是因如是果

00:31:17.500 --> 00:31:19.489
你要能看清它最终的道理

00:31:19.489 --> 00:31:23.120
你念佛的过程当中是绝对可以

00:31:23.120 --> 00:31:25.880
抉择坚固而一心的

00:31:25.880 --> 00:31:30.260
为什么我们这段时间谈抉择坚固而一心

00:31:30.260 --> 00:31:32.560
因为只有抉择之后

00:31:32.560 --> 00:31:36.760
那份坚固才能生起的一心才正确

00:31:36.760 --> 00:31:39.090
你只是一句弥陀佛的圣号

00:31:39.090 --> 00:31:41.380
也能让你一直坚持下去

00:31:41.380 --> 00:31:42.920
但不是一心

00:31:42.920 --> 00:31:46.560
这个一心到底是什么心

00:31:46.560 --> 00:31:49.380
是抉择后的

00:31:49.380 --> 00:31:52.100
是你抉择的过程当中真有厌离

00:31:52.100 --> 00:31:55.320
不是单单你的想法和你的需要

00:31:55.900 --> 00:31:58.830
你的想法和你的需要要抉择的

00:31:58.830 --> 00:32:01.739
具解脱的意义

00:32:01.750 --> 00:32:05.520
你的想法和你的需要根本就没有出离意

00:32:05.520 --> 00:32:11.700
只是我所我见我的觉受根本就不可能

00:32:12.340 --> 00:32:15.000
达到最终的

00:32:15.000 --> 00:32:17.330
一念而往生

00:32:17.330 --> 00:32:19.159
一念能往生

00:32:19.159 --> 00:32:22.380
你单求一念没有抉择

00:32:22.380 --> 00:32:24.900
一念也可以看出功夫

00:32:24.900 --> 00:32:29.780
这种功夫要透过考验的

00:32:29.780 --> 00:32:33.620
你只求念一心不一定的

00:32:33.620 --> 00:32:34.960
讲句实话

00:32:34.960 --> 00:32:38.040
一心看你得讲到什么上去

00:32:38.980 --> 00:32:42.600
你是抉择一心坚固的一心

00:32:43.220 --> 00:32:47.700
真正的看出阿弥陀佛的

00:32:47.700 --> 00:32:51.840
究竟利益和方便处才可以

00:32:51.840 --> 00:32:56.300
你只看出单单的自己的觉受

00:32:56.300 --> 00:33:01.320
单单自己的因我所我见觉知而

00:33:01.320 --> 00:33:04.989
看待的苦乐

00:33:04.989 --> 00:33:06.520
不可能

00:33:06.520 --> 00:33:08.440
除非你受极苦

00:33:09.080 --> 00:33:11.040
你受过极苦

00:33:12.560 --> 00:33:16.820
但是我们对待受极苦的过程当中

00:33:16.820 --> 00:33:19.660
你要是没有愿力和信心

00:33:19.660 --> 00:33:22.220
你根本就不敢去想

00:33:23.600 --> 00:33:25.380
讲句实话

00:33:25.380 --> 00:33:27.860
谁去敢去想死呢

00:33:30.100 --> 00:33:32.880
实际一点真的没有几个人敢去

00:33:32.880 --> 00:33:36.700
但真念佛的人他真的天天想死

00:33:38.140 --> 00:33:39.980
想死的问题

00:33:39.980 --> 00:33:43.360
因为他内心有一个坚固的

00:33:43.360 --> 00:33:45.020
信念

00:33:45.020 --> 00:33:47.500
他不惧一切

00:33:47.500 --> 00:33:52.720
因为他知道那个最苦的就是可以使令他

00:33:52.720 --> 00:33:55.140
抉择坚固一心

00:33:55.140 --> 00:33:57.780
最不可动摇的

00:33:59.240 --> 00:34:01.200
我们多半是惧怕

00:34:01.200 --> 00:34:03.010
一碰到这种苦想的时候

00:34:03.010 --> 00:34:06.050
就会使令你对佛的信心飘移不定

00:34:06.079 --> 00:34:10.429
而偏向于自己的感受

00:34:11.199 --> 00:34:15.400
对苦感受很苦如何如何

00:34:15.400 --> 00:34:17.139
这种感受能让你怎么样

00:34:17.139 --> 00:34:18.949
让你面对苦境的时候

00:34:18.949 --> 00:34:22.540
根本就不会选择阿弥陀佛

00:34:23.199 --> 00:34:25.500
除非因缘和合

00:34:29.100 --> 00:34:31.440
所以这份实际

00:34:31.960 --> 00:34:34.520
多半随着因缘的长久

00:34:34.520 --> 00:34:37.290
你就

00:34:37.300 --> 00:34:39.719
自然地

00:34:39.719 --> 00:34:42.219
飘移  在这个世间飘移

00:34:43.600 --> 00:34:45.440
我们多半念佛的过程当中

00:34:45.440 --> 00:34:46.800
思维自己

00:34:46.800 --> 00:34:48.860
飘移不定的想法

00:34:48.860 --> 00:34:51.260
是念佛呢

00:34:51.260 --> 00:34:56.480
还是世间呢

00:34:56.480 --> 00:35:00.440
你多半是不知道怎么选择 为何

00:35:00.440 --> 00:35:05.520
因为你内心有对苦的惧怕和觉知我所

00:35:05.520 --> 00:35:07.220
你不敢去选

00:35:07.220 --> 00:35:10.120
选了这个怕丢了那个

00:35:10.120 --> 00:35:13.040
选了那个呢 怕没有这个

00:35:13.780 --> 00:35:16.340
无非是自己的感受

00:35:19.200 --> 00:35:23.480
那这个过程当中你根本就没切入念佛的理

00:35:23.480 --> 00:35:26.400
就是对于因果的了解

00:35:26.400 --> 00:35:28.700
你也没有如是因如是果

00:35:28.700 --> 00:35:30.340
如是

00:35:31.900 --> 00:35:36.400
你面对因果的过程当中能看出这些吗

00:35:37.940 --> 00:35:39.800
能看出说因果

00:35:39.800 --> 00:35:42.360
你对因果的看待到底是重

00:35:42.360 --> 00:35:44.440
看待在什么地方

00:35:46.680 --> 00:35:48.150
因为这种看待

00:35:48.150 --> 00:35:50.450
可以使令你最终的一切的行为

00:35:50.450 --> 00:35:53.580
都偏向于这里

00:35:53.589 --> 00:35:58.080
可能在你的善业行为当中有觉悟的因缘

00:35:58.080 --> 00:35:59.430
觉知的因缘

00:35:59.440 --> 00:36:02.290
但是这种行为的深刻

00:36:02.290 --> 00:36:05.250
使令你那份看待是越来越深刻

00:36:05.250 --> 00:36:06.910
是越来越坚固

00:36:06.940 --> 00:36:09.080
它是同时的

00:36:09.780 --> 00:36:11.980
可能善业

00:36:11.980 --> 00:36:13.520
助缘善因缘

00:36:13.520 --> 00:36:16.800
跟你的障碍是同时的

00:36:16.800 --> 00:36:18.560
你想过吗

00:36:21.320 --> 00:36:24.560
我们多半很少去想到问题啊

00:36:24.560 --> 00:36:25.780
你做一切的功德

00:36:25.780 --> 00:36:27.800
可能你的善因缘、善业

00:36:27.800 --> 00:36:29.180
跟你的障碍是同时的

00:36:29.180 --> 00:36:30.980
你发现没有

00:36:34.700 --> 00:36:36.109
那要不是同时

00:36:36.120 --> 00:36:37.609
最终为什么临终

00:36:37.609 --> 00:36:42.129
要提醒你那一念的抉择坚固

00:36:43.300 --> 00:36:46.720
为什么临终一念能往生呢

00:36:46.720 --> 00:36:49.660
一日乃至七日一心念佛呢

00:36:53.260 --> 00:36:54.910
我们要去用心

00:36:54.920 --> 00:36:59.480
你不能单单的只站在观望和了解的态度

00:36:59.480 --> 00:37:02.580
不离自己那个想法

00:37:02.580 --> 00:37:05.260
去学习而已也没有用

00:37:05.800 --> 00:37:10.280
我们有很多坐在或者是听这样的讲法

00:37:10.280 --> 00:37:13.220
他多半是仰望

00:37:13.220 --> 00:37:16.140
仰望这个说法

00:37:16.860 --> 00:37:18.580
不一定是透彻

00:37:18.580 --> 00:37:20.260
也没有用的

00:37:21.400 --> 00:37:23.000
也没有用

00:37:24.280 --> 00:37:26.980
我们不能单单只是仰望

00:37:26.980 --> 00:37:28.980
你要实际一点

00:37:31.680 --> 00:37:34.100
仰望你只能是

00:37:34.990 --> 00:37:37.800
越来越坚固自己的

00:37:37.800 --> 00:37:39.980
感受和我所

00:37:42.060 --> 00:37:46.620
这份感受是有抉择性很大的

00:37:46.620 --> 00:37:50.540
这种抉择不一定是抉择选择于解脱的

00:37:50.540 --> 00:37:54.589
只选择于你对境的苦乐感受

00:37:54.589 --> 00:37:57.520
那种乐也不一定是究竟的乐呀

00:37:59.740 --> 00:38:01.760
可能是苦的因

00:38:03.780 --> 00:38:07.009
你有抉择和选择和认定

00:38:07.020 --> 00:38:08.709
但是你的抉择选择和认定

00:38:08.709 --> 00:38:12.140
不一定是向于解脱的

00:38:12.129 --> 00:38:17.140
为何 因为你只对果的看待比较注重

00:38:17.680 --> 00:38:20.720
根本在果的因上

00:38:20.720 --> 00:38:25.150
你根本看待的心就没有

00:38:27.220 --> 00:38:32.080
所以我们讲地藏经当中所讲的一切的因果

00:38:32.960 --> 00:38:35.060
我们只是知道而已

00:38:36.760 --> 00:38:40.700
知道有利于自己不受苦

00:38:42.380 --> 00:38:44.830
不一定知道能够思惟出

00:38:44.830 --> 00:38:48.440
离一切的苦因到底在什么地方

00:38:48.430 --> 00:38:50.520
在你那个心里的想法

00:38:50.520 --> 00:38:54.700
你想法是真正的在离一切苦的因上

00:38:54.700 --> 00:38:58.440
还是想法还如是在以前的那种

00:38:58.440 --> 00:39:04.470
自己的苦乐如何

00:39:05.840 --> 00:39:10.950
基于自己对以往的苦乐的感受经验

00:39:10.950 --> 00:39:12.900
而选择的如何

00:39:12.890 --> 00:39:15.060
那没有用的

00:39:15.060 --> 00:39:17.690
为何 飘移不定

00:39:19.040 --> 00:39:22.490
就我们经常讲的 也不一定真信

00:39:22.490 --> 00:39:24.240
就不大信

00:39:24.840 --> 00:39:26.620
这不等同信佛的

00:39:26.620 --> 00:39:29.940
讲句实话 那不是信佛

00:39:29.940 --> 00:39:32.900
只信佛说的一些

00:39:32.900 --> 00:39:34.560
因果

00:39:34.560 --> 00:39:36.580
世间的苦乐而已

00:39:36.580 --> 00:39:38.680
不一定信佛的

00:39:41.620 --> 00:39:43.780
那为何 因为

00:39:44.420 --> 00:39:49.000
透过了解和佛法的听闻

00:39:49.000 --> 00:39:51.069
可以看出你的信受

00:39:51.069 --> 00:39:55.470
是信受佛法还是信受其他

00:39:55.500 --> 00:39:58.870
那可能看上去是一种省察

00:39:58.880 --> 00:40:03.880
但是佛法无非就是省察呀 省察你的心念

00:40:05.760 --> 00:40:08.360
是否能真的坚固

00:40:08.360 --> 00:40:10.589
别看上去是为了

00:40:10.589 --> 00:40:14.810
怕苦而生起的觉知的我所呀

00:40:14.800 --> 00:40:17.700
其实是一点都不坚固的

00:40:17.720 --> 00:40:20.940
为何 因为你内心的

00:40:20.940 --> 00:40:25.080
这种想法会随着环境而轻重的

00:40:25.860 --> 00:40:28.060
对苦的觉知随着环境

00:40:28.060 --> 00:40:32.480
可能你深刻 但是你苦的觉知会有轻重的

00:40:33.120 --> 00:40:36.940
那种对你的影响你根本平日看不出来

00:40:36.940 --> 00:40:40.089
你平时身处环境

00:40:40.089 --> 00:40:42.540
你根本就不见的

00:40:42.540 --> 00:40:47.069
为何 你见的只是自己的

00:40:47.920 --> 00:40:51.960
认知 那份认知已经是

00:40:51.960 --> 00:40:53.760
生出很多种认知了

00:40:53.760 --> 00:40:56.780
比如妄想已经生了很多妄了

00:40:56.780 --> 00:40:59.330
那真正让你对环境生起的

00:40:59.330 --> 00:41:00.930
这种真的苦乐的轻重

00:41:00.880 --> 00:41:04.250
你根本就看不出来

00:41:04.260 --> 00:41:06.780
可能一点小事让你非常苦

00:41:06.780 --> 00:41:11.490
可能这个暂时乐的事当中有大苦

00:41:11.490 --> 00:41:13.940
你根本就觉知不出来

00:41:15.740 --> 00:41:16.720
为何

00:41:16.720 --> 00:41:20.800
因为你被你自己的那份

00:41:20.800 --> 00:41:23.660
认定障碍住了

00:41:25.640 --> 00:41:27.930
那种我所呢 觉知的认定

00:41:27.930 --> 00:41:30.250
把你自己障碍住了

00:41:31.600 --> 00:41:36.240
所以我们在过程当中根本就看不出

00:41:37.060 --> 00:41:40.480
它对你内心的影响到底是

00:41:40.480 --> 00:41:43.960
信心的还是疑惑的

00:41:45.000 --> 00:41:46.750
我们多半都取决于

00:41:46.750 --> 00:41:50.520
自己认定就是信心就是疑惑

00:41:50.500 --> 00:41:52.140
不一定的哦

00:41:52.140 --> 00:41:55.290
认定是不一定的 最不靠谱的

00:41:55.300 --> 00:41:57.560
你最不值得信的

00:41:59.500 --> 00:42:01.930
除非你这份认定是经过

00:42:01.930 --> 00:42:07.650
仔仔细细的感应明理之后的

00:42:08.480 --> 00:42:10.740
因为那个最实际

00:42:12.027 --> 00:42:15.310
不需要多加思惟 见到你就认定

00:42:18.460 --> 00:42:21.960
我们如是放不下也是这样

00:42:23.360 --> 00:42:26.400
可能讲到这些我们多半是

00:42:26.940 --> 00:42:28.820
很难理解了

00:42:28.820 --> 00:42:31.440
有很多人很难理解的

00:42:31.440 --> 00:42:32.600
为何

00:42:32.600 --> 00:42:37.529
障碍住了

00:42:37.529 --> 00:42:40.800
被你自己认知和理解的

00:42:40.800 --> 00:42:44.660
你那份不实际的因果道理

00:42:44.660 --> 00:42:46.810
障住了真正的因果

00:42:46.810 --> 00:42:49.060
如是因如是果

00:42:49.069 --> 00:42:51.319
可以障碍住的

00:42:52.120 --> 00:42:56.700
同时可能善业会生 可能小小的善业

00:42:56.700 --> 00:42:58.920
那可能恶业也同时会生

00:42:58.920 --> 00:43:01.500
可能会是非常大的障碍业

00:43:01.500 --> 00:43:02.890
就非常大的恶业

00:43:02.890 --> 00:43:05.180
非常大的障碍会障碍住你

00:43:05.190 --> 00:43:07.820
平时我们多半不观察

00:43:07.820 --> 00:43:11.540
遇事的时候你根本就没有观察的

00:43:11.540 --> 00:43:13.100
因缘

00:43:13.100 --> 00:43:15.490
你遇到一些境遇一些事情

00:43:15.490 --> 00:43:17.790
你怎么去观察呀

00:43:17.820 --> 00:43:20.900
我们多半偏向于自己的感受如何

00:43:20.900 --> 00:43:26.890
根本不注重环境与他人的

00:43:26.890 --> 00:43:28.910
给你的一些启发

00:43:28.920 --> 00:43:30.430
没有

00:43:32.940 --> 00:43:35.509
因为因果不明

00:43:37.700 --> 00:43:40.680
那这样看待的过程当中

00:43:40.680 --> 00:43:45.660
我们讲下去的话是很悲惨的一件事情

00:43:45.660 --> 00:43:47.100
那就是什么

00:43:47.100 --> 00:43:49.550
最终落个空

00:43:50.460 --> 00:43:51.900
恶业

00:43:52.580 --> 00:43:54.740
超过善业

00:43:54.740 --> 00:43:59.720
就谈业力 我们的恶业是超过善业的

00:43:59.720 --> 00:44:03.569
那别看我们今生做了很多功德很多善业

00:44:03.580 --> 00:44:08.640
但绝对是今生受用的时候是恶业超过善业

00:44:08.640 --> 00:44:14.300
来世的善因缘现前那还要靠因缘的

00:44:14.900 --> 00:44:17.140
今生可能会这样

00:44:18.680 --> 00:44:22.240
因为今生你被限制住了

00:44:22.240 --> 00:44:25.560
你今生的思想和概念限制住了

00:44:25.560 --> 00:44:27.840
你的思想和概念是我执的

00:44:27.840 --> 00:44:30.270
随顺着你思想的概念的我执

00:44:30.270 --> 00:44:32.400
恶业是大过善业

00:44:32.400 --> 00:44:35.720
那来世呢 来世的善业想要大过恶业

00:44:35.720 --> 00:44:37.800
那必须有因缘的

00:44:37.800 --> 00:44:41.180
使令你善业现前的因缘

00:44:41.180 --> 00:44:43.540
那就是做一切的功德

00:44:43.540 --> 00:44:45.420
善知识的引导

00:44:45.420 --> 00:44:48.920
和你对佛法的真正的认可

00:44:53.700 --> 00:44:58.380
所以有的时候你要真正的了解因果的话

00:44:58.380 --> 00:45:00.920
你说我今生做了很多功德

00:45:00.920 --> 00:45:02.690
你一定福不唐捐

00:45:02.700 --> 00:45:06.069
但不一定在今生最关键临终的时刻

00:45:06.080 --> 00:45:08.600
你的善业大过恶业

00:45:08.600 --> 00:45:11.060
因为一切唯心起用

00:45:12.900 --> 00:45:16.260
因为你那个善恶业是唯心的起用的

00:45:16.260 --> 00:45:18.750
你心生的是

00:45:19.680 --> 00:45:21.700
不超越限制住自己

00:45:21.700 --> 00:45:23.550
也

00:45:23.560 --> 00:45:26.040
注重自己的苦乐

00:45:26.040 --> 00:45:27.700
没有看出

00:45:27.700 --> 00:45:30.200
苦乐的因在何处

00:45:30.200 --> 00:45:31.860
那重在因上

00:45:31.860 --> 00:45:33.580
而抉择过一心念佛

00:45:33.580 --> 00:45:36.340
你的恶业是非常大的

00:45:36.880 --> 00:45:38.200
为何

00:45:39.000 --> 00:45:43.220
你等待恶业给你一个评判吗

00:45:43.220 --> 00:45:45.640
你千万不要感觉是这样

00:45:45.640 --> 00:45:47.360
我们多半做功德

00:45:47.360 --> 00:45:50.480
他认为是恶业给他一个评判

00:45:50.480 --> 00:45:53.760
给他一个说法和一个公平

00:45:53.760 --> 00:45:56.120
公不公平

00:45:56.120 --> 00:45:58.900
你能不能受用到你所做的公平道理

00:45:58.900 --> 00:46:00.560
全凭你的

00:46:00.560 --> 00:46:02.640
心里的抉择

00:46:04.160 --> 00:46:06.100
你说你今生做了无量的善业

00:46:06.100 --> 00:46:07.920
你今生就会给你一个公平

00:46:07.920 --> 00:46:09.180
你就能受用

00:46:09.180 --> 00:46:10.860
不一定的

00:46:12.120 --> 00:46:13.760
我们学佛很久的人都知道

00:46:13.760 --> 00:46:15.940
不一定的啊

00:46:15.940 --> 00:46:16.480
不一定

00:46:16.480 --> 00:46:17.560
它通三世的

00:46:17.560 --> 00:46:20.380
你今生不一定能受用的

00:46:20.380 --> 00:46:22.220
除非你今生有愿力

00:46:22.220 --> 00:46:25.100
你的愿力非常大

00:46:25.100 --> 00:46:28.940
起用了你今生和宿世的一切的善业

00:46:28.940 --> 00:46:30.840
就起用

00:46:31.640 --> 00:46:36.480
你是完全认知说你一定等待

00:46:36.480 --> 00:46:40.280
你的认知和坚固不变的那种意念

00:46:40.280 --> 00:46:42.500
会变成等待的

00:46:43.560 --> 00:46:45.600
做了就会得没有错

00:46:45.600 --> 00:46:48.460
但不一定今生得

00:46:49.760 --> 00:46:51.840
那有人讲说那不一定今生得

00:46:51.840 --> 00:46:54.660
为何今生还要做

00:46:56.259 --> 00:46:58.709
为了什么

00:46:59.900 --> 00:47:02.600
就为了你心中那个怕苦

00:47:02.600 --> 00:47:03.880
不想再苦

00:47:03.880 --> 00:47:05.860
苦太真实

00:47:08.280 --> 00:47:10.680
给你一个离苦的因

00:47:11.720 --> 00:47:13.540
离苦的缘

00:47:13.540 --> 00:47:14.860
离苦的机会

00:47:14.860 --> 00:47:19.400
但真正的离苦全凭你内心的心念起用它

00:47:20.540 --> 00:47:23.420
你内心的心念不改变

00:47:23.420 --> 00:47:25.500
就算你做了一切的功德

00:47:25.500 --> 00:47:28.790
来世受用 今生不一定受用

00:47:30.460 --> 00:47:33.040
所以地藏经它当中讲的

00:47:33.040 --> 00:47:35.330
一切的因果 存亡的意义

00:47:35.339 --> 00:47:37.850
包括造什么因 受什么样的果报

00:47:37.850 --> 00:47:39.220
就是这样

00:47:40.200 --> 00:47:42.800
你心有偷盗啊

00:47:44.240 --> 00:47:47.040
偷盗佛法 要讲得非常重了

00:47:47.040 --> 00:47:48.180
有点不慈悲了

00:47:48.180 --> 00:47:50.560
但心偷盗佛法了

00:47:51.167 --> 00:47:54.810
我们根本就不能觉察

00:47:56.580 --> 00:48:00.850
我们心违背世间 违背佛法

00:48:00.839 --> 00:48:02.980
偷盗世间 偷盗佛法

00:48:02.980 --> 00:48:06.410
多半在你那一念的当中就具这种因的

00:48:06.410 --> 00:48:08.620
你根本觉察不出来

00:48:09.340 --> 00:48:11.400
我们总是看待说

00:48:11.400 --> 00:48:12.780
这些我没做

00:48:12.780 --> 00:48:16.760
你可能在经验当中你没做过

00:48:16.759 --> 00:48:22.609
但是不等于你在想法当中

00:48:22.600 --> 00:48:24.560
没有做

00:48:24.560 --> 00:48:26.660
这种想法微细到什么

00:48:26.660 --> 00:48:29.529
微细到你不能觉察

00:48:30.820 --> 00:48:32.900
你做的只能是

00:48:32.900 --> 00:48:35.850
透过

00:48:35.859 --> 00:48:38.209
修出离的行为

00:48:38.209 --> 00:48:43.240
也经常念着往生的念佛的这个念来什么

00:48:43.240 --> 00:48:45.830
来警觉

00:48:48.479 --> 00:48:51.900
你说非常仔细地去观察

00:48:51.900 --> 00:48:54.200
那除非人家指出

00:48:54.980 --> 00:48:56.220
你相信吗

00:48:56.220 --> 00:48:57.960
指出

00:48:57.960 --> 00:48:59.420
你要靠自己

00:48:59.420 --> 00:49:01.540
多半不会偏向于因的

00:49:01.540 --> 00:49:05.650
他不会偏向于他心中到底一切唯心

00:49:05.660 --> 00:49:09.820
能造世间也能成佛 到底这个当中是什么

00:49:10.580 --> 00:49:13.880
他说能造五蕴的世间呢

00:49:14.500 --> 00:49:16.900
那地藏经当中又谈说

00:49:16.900 --> 00:49:19.240
他有种种的恶业呀

00:49:19.240 --> 00:49:21.680
也有种种的善业

00:49:21.680 --> 00:49:27.020
我们多半偏向于对恶业的

00:49:27.020 --> 00:49:28.350
不想承受

00:49:28.359 --> 00:49:31.740
想象于善业 那是想象的

00:49:32.680 --> 00:49:37.280
在行为上你不一定做

00:49:37.280 --> 00:49:41.240
就算做你也不一定做得非常实际

00:49:41.820 --> 00:49:44.160
因为那是你想象的

00:49:44.160 --> 00:49:47.420
你不情愿 也不想承担当中

00:49:47.420 --> 00:49:49.540
赋予想象出来的

00:49:49.540 --> 00:49:51.280
虽说一切唯心造

00:49:51.280 --> 00:49:53.840
但是你那种唯心

00:49:53.840 --> 00:49:56.040
不是经典所讲的

00:49:56.040 --> 00:49:58.720
非常透彻的唯心

00:49:58.720 --> 00:50:01.580
是唯有我心

00:50:01.580 --> 00:50:04.220
不一定是经典所讲的唯心

00:50:04.220 --> 00:50:07.340
唯有我心 所以你想象当中完全都是

00:50:07.340 --> 00:50:10.319
因我而出现的那种美好的想象

00:50:10.319 --> 00:50:13.640
所以你可能会想到

00:50:13.640 --> 00:50:18.040
我心中是善的 曾经没做过

00:50:18.040 --> 00:50:20.660
这过程当中你就有一个什么

00:50:21.200 --> 00:50:22.740
舍弃

00:50:23.840 --> 00:50:25.240
舍弃善的

00:50:25.240 --> 00:50:29.440
真正能让你生起善业 善念的因

00:50:29.440 --> 00:50:35.660
是来源于一开始来源于对恶的了解的对比

00:50:37.260 --> 00:50:43.620
对治 这对治悉檀基本上是不知道的

00:50:43.620 --> 00:50:49.180
你就很自我的 就说我没有

00:50:49.180 --> 00:50:52.060
你可能想到经验上没有

00:50:52.060 --> 00:50:55.600
但是你这种经验上的没有

00:50:55.600 --> 00:50:59.380
可能是正确的 但是你不了解

00:51:00.740 --> 00:51:03.680
你应当要了解这个念

00:51:03.680 --> 00:51:05.520
具这个恶

00:51:06.280 --> 00:51:09.880
这样才能让你的善非常实际

00:51:11.740 --> 00:51:14.560
因要离苦

00:51:14.560 --> 00:51:20.660
而行善业 而生善念

00:51:21.520 --> 00:51:25.220
这个功德是很实际的

00:51:25.220 --> 00:51:29.960
那种之前而舍弃恶 我没有

00:51:29.960 --> 00:51:33.160
没有这句话你能知道是什么意思吗

00:51:33.160 --> 00:51:35.190
你诵到的时候你基本上是

00:51:35.190 --> 00:51:38.650
把经典的经文给删去了

00:51:38.880 --> 00:51:40.920
我们多半是删去了

00:51:40.920 --> 00:51:44.680
那你删去了你这个人生和修行的过程当中

00:51:44.680 --> 00:51:47.350
就不是非常完善的修行

00:51:47.350 --> 00:51:51.484
也不是非常完善的人生

00:51:52.300 --> 00:51:56.520
那你这个修道过程当中就有曲

00:51:58.320 --> 00:51:59.640
我没有啊

00:51:59.640 --> 00:52:03.420
你这份没有当中非常肯定的

00:52:03.420 --> 00:52:05.220
看上去很肯定

00:52:05.220 --> 00:52:07.940
其实啊

00:52:07.940 --> 00:52:10.140
飘浮不定

00:52:11.100 --> 00:52:12.720
为何

00:52:12.720 --> 00:52:15.160
因为你这份

00:52:15.160 --> 00:52:19.540
否定于说我没有的这种念头

00:52:19.540 --> 00:52:22.280
也不一定会生善

00:52:24.580 --> 00:52:26.300
为何 因为那个善不实际

00:52:26.319 --> 00:52:29.440
是你想象出来你有多善良

00:52:30.400 --> 00:52:32.859
而透过你想象你善良

00:52:32.859 --> 00:52:36.700
才去随顺着你这个坚固的觉知

00:52:36.700 --> 00:52:38.380
去行那些善业

00:52:38.380 --> 00:52:41.600
所以那些善业不实际的

00:52:41.600 --> 00:52:43.520
是掺杂着

00:52:43.520 --> 00:52:46.000
虚幻的

00:52:47.800 --> 00:52:49.480
虽说佛法虚幻

00:52:49.480 --> 00:52:52.440
但是它虚幻的能实际 你受用

00:52:52.440 --> 00:52:57.360
你这份虚幻最终是不实际也不受用的

00:52:57.360 --> 00:52:58.700
我们仔细想啊

00:52:58.700 --> 00:53:01.820
多半有很多人修善业都是这么干的

00:53:02.740 --> 00:53:06.270
否定于经典地藏经或者一切经典所讲的

00:53:06.270 --> 00:53:08.160
地狱果报造作

00:53:08.150 --> 00:53:10.820
一面是否定我没做过

00:53:10.820 --> 00:53:13.260
一面是庆幸呢

00:53:13.260 --> 00:53:15.140
他没有

00:53:16.040 --> 00:53:19.940
这份庆幸也不一定可以生善业了

00:53:22.160 --> 00:53:24.400
告诉大家 不一定

00:53:24.400 --> 00:53:28.600
因为这份庆幸也是你自己

00:53:29.600 --> 00:53:32.580
我所否定出来的

00:53:34.060 --> 00:53:35.520
我没有 很庆幸

00:53:35.520 --> 00:53:38.200
所以我就会生善 谁说的

00:53:38.200 --> 00:53:40.879
你没有你就会善吗

00:53:41.540 --> 00:53:45.340
你认知你没有 你认知的没有就会善

00:53:45.340 --> 00:53:48.460
所以你随顺着你这个认知而行的一切善业

00:53:48.460 --> 00:53:51.640
还是虚幻的 不实际的

00:53:52.800 --> 00:53:57.020
因为你不是因它而起用的

00:53:57.020 --> 00:54:02.280
不是因知道恶最终你承受的苦而起用的善

00:54:02.280 --> 00:54:05.760
完全是否定自己想出来的

00:54:06.860 --> 00:54:12.060
这种因果和最终的善业基本上是没信的

00:54:12.060 --> 00:54:16.260
就算有信 这个信叫飘移不定的信

00:54:16.260 --> 00:54:20.520
这种行为呢 也不一定能坚持到最后

00:54:21.180 --> 00:54:22.540
为何

00:54:22.540 --> 00:54:24.640
因为你可以自我认知

00:54:24.660 --> 00:54:27.020
它到底有没有功德力

00:54:27.680 --> 00:54:30.700
很多人都是这样的 自我筹谋啊

00:54:30.700 --> 00:54:32.460
遇到任何境

00:54:32.460 --> 00:54:33.340
随着时间长远

00:54:33.340 --> 00:54:37.600
他自我筹谋认知这个到底有没有功德力

00:54:37.600 --> 00:54:40.560
他离经背道

00:54:40.560 --> 00:54:44.640
为何  一开始他就没有入道

00:54:44.660 --> 00:54:46.520
连因果如是

00:54:46.520 --> 00:54:49.920
因如是果他都没有清楚明白

00:54:49.920 --> 00:54:54.500
因为他那个心念根本就不得以起用

00:54:54.500 --> 00:54:56.840
没起用的因嘛

00:54:58.560 --> 00:55:02.040
没有让他开显出来那份智慧

00:55:02.051 --> 00:55:05.060
就连对比的智慧

00:55:05.060 --> 00:55:06.300
都没有

00:55:06.299 --> 00:55:09.940
对比出来的智慧都没有

00:55:12.180 --> 00:55:16.320
所以有的时候我们念佛也存在着这些的

00:55:17.040 --> 00:55:20.440
很庆幸你就会往生

00:55:21.460 --> 00:55:23.279
是的吗

00:55:24.260 --> 00:55:27.520
你看无量寿经讲说

00:55:27.520 --> 00:55:33.000
往生不要造五逆 也不要如是要

00:55:33.000 --> 00:55:34.920
杀父害母

00:55:34.920 --> 00:55:37.260
如是破佛出血

00:55:37.260 --> 00:55:41.860
你感觉到 哦 对比一下 我没有做过

00:55:41.860 --> 00:55:46.100
你就会说认知说你绝对能往生 是这样吗

00:55:46.100 --> 00:55:50.660
不一定

00:55:50.660 --> 00:55:53.300
因为你信的根本就不是佛

00:55:53.300 --> 00:55:55.510
你信的是自己的

00:55:55.510 --> 00:55:57.740
经验理性而已

00:55:59.540 --> 00:56:01.040
只不过给你个对比

00:56:01.040 --> 00:56:03.900
让你的经验理性越加的深刻

00:56:03.900 --> 00:56:06.800
认同自己还可以

00:56:06.800 --> 00:56:12.360
认同自己 不是认同佛所说的

00:56:13.040 --> 00:56:15.419
根本没有用

00:56:16.440 --> 00:56:18.460
不是完全否定

00:56:18.460 --> 00:56:21.960
是因为最终根本就不实际

00:56:23.040 --> 00:56:25.700
谈到往生的时候根本不实际

00:56:25.700 --> 00:56:28.560
那要是真正的能

00:56:28.580 --> 00:56:32.160
如是明白说无量寿经所讲的

00:56:32.160 --> 00:56:35.600
这些障碍你往生的原因

00:56:35.600 --> 00:56:39.120
你没做 但不等于你做到了

00:56:39.120 --> 00:56:41.000
讲句实话

00:56:42.660 --> 00:56:46.420
因为这个当中有很值得我们去研究的

00:56:47.560 --> 00:56:50.360
你没做不等于你做到了

00:56:50.360 --> 00:56:54.200
你现前的做也不一定是实际的

00:56:55.580 --> 00:56:58.240
你不能虚幻自己

00:56:58.240 --> 00:57:00.560
你观察过你现前所做的

00:57:00.560 --> 00:57:04.100
念佛到底是支撑着什么

00:57:04.100 --> 00:57:06.680
对弥陀佛的赞叹

00:57:06.680 --> 00:57:10.880
到底是一再一再地强调佛要救你

00:57:10.880 --> 00:57:14.280
因为一再一再地强调过分了 太多了

00:57:14.280 --> 00:57:17.800
你就是对佛生疑的一种表现

00:57:19.080 --> 00:57:22.319
你根本不注重自己在做什么

00:57:22.319 --> 00:57:26.019
你一再地强调佛如是怎么样 如是怎么样

00:57:26.019 --> 00:57:28.379
有什么用呢

00:57:29.420 --> 00:57:32.240
佛他就摆在那里嘛 他就很慈悲的

00:57:32.240 --> 00:57:36.700
你不可质疑的 你念不念他都来慈悲你

00:57:40.580 --> 00:57:45.300
这个才能谈到你有点信佛

00:57:46.400 --> 00:57:51.180
你懂吗 你能想到这些才能谈到你有点信佛

00:57:51.180 --> 00:57:52.440
求是什么

00:57:52.440 --> 00:57:57.340
透过求使你那个愿 使你那个心起用

00:57:59.480 --> 00:58:03.440
你根本不注重自己在干什么

00:58:03.440 --> 00:58:07.840
认为自己确保了来提醒佛

00:58:07.840 --> 00:58:10.339
这个有问题的

00:58:11.380 --> 00:58:14.960
我们一再认为自己可以确保了再提醒佛

00:58:14.960 --> 00:58:18.300
那佛有问题

00:58:18.300 --> 00:58:20.040
佛有问题

00:58:20.040 --> 00:58:22.260
是不是佛有问题呀

00:58:22.260 --> 00:58:25.919
我们多半都是这样的 认为佛有问题

00:58:28.420 --> 00:58:31.080
这个疑佛很难往生

00:58:31.680 --> 00:58:35.640
你对自己不生疑 自利你都没做到

00:58:35.660 --> 00:58:39.660
这自信 那种自信有点太不实际

00:58:42.980 --> 00:58:46.219
所以你在念佛的过程当中观察没观察

00:58:46.219 --> 00:58:47.807
自己的行为和自己的心念

00:58:48.200 --> 00:58:53.640
到底对佛和净土法门信取于何

00:58:53.660 --> 00:58:56.280
取于什么地方

00:58:56.280 --> 00:59:02.280
它实际在你的内心的起用和内心的觉知

00:59:03.240 --> 00:59:06.420
这种去了解因果

00:59:06.420 --> 00:59:08.580
去真正地念佛

00:59:08.580 --> 00:59:13.319
和认可净土法门和阿弥陀佛的那份不舍

00:59:13.319 --> 00:59:16.680
才真正的实际深刻

00:59:16.680 --> 00:59:20.719
你一再地停留在那根本就自己在干什么

00:59:20.740 --> 00:59:22.500
不知道

00:59:27.040 --> 00:59:29.240
这个有点麻烦

00:59:30.500 --> 00:59:32.820
我们多半就不去观察

00:59:33.560 --> 00:59:37.160
用功处就是每天地求佛来接你

00:59:37.160 --> 00:59:40.919
根本用功的地方就没有观察自己在干什么

00:59:43.600 --> 00:59:46.040
这种时间久了

00:59:46.040 --> 00:59:51.740
是对佛的完全就是信心不一定

00:59:52.780 --> 00:59:58.840
每天都干这些事情

00:59:58.840 --> 01:00:01.080
时间久了

01:00:02.480 --> 01:00:08.840
佛轻则我重

01:00:09.620 --> 01:00:13.440
那佛轻则我重不就是飘移不定吗

01:00:14.580 --> 01:00:17.960
你习惯于佛轻我重

01:00:17.979 --> 01:00:19.620
可能你会习惯这个

01:00:19.620 --> 01:00:23.620
所以你才支撑着一直信佛 念佛

01:00:23.620 --> 01:00:25.000
但是佛轻则我重

01:00:25.000 --> 01:00:27.820
一旦我重非常重的时候

01:00:29.120 --> 01:00:30.720
也就无佛

01:00:31.680 --> 01:00:35.660
这个时候 那就是如地藏经所讲的

01:00:35.660 --> 01:00:39.000
一切轮回因就起了

01:00:41.120 --> 01:00:43.080
你能决断于因果

01:00:43.080 --> 01:00:44.279
你决断的因果

01:00:44.279 --> 01:00:47.700
不是按照如是因如是果去认知的

01:00:47.700 --> 01:00:54.100
是自我不想承受而否定于恶

01:00:54.820 --> 01:00:58.740
认知自己就会善 你否定恶就会善吗

01:00:59.300 --> 01:01:01.360
这样就会因自己的否定恶

01:01:01.360 --> 01:01:05.060
就会生善而生起种种乐想

01:01:05.060 --> 01:01:09.640
这种乐想叫妄想 不实际的

01:01:10.919 --> 01:01:14.860
再由这种虚幻不实际的乐想

01:01:15.620 --> 01:01:17.479
而出现的种种行为

01:01:17.479 --> 01:01:19.900
你可能形象上会随着善业

01:01:19.900 --> 01:01:23.640
但是善恶掺杂的行为

01:01:23.640 --> 01:01:28.800
最终你受用的时候是恶业大于善业

01:01:30.800 --> 01:01:33.140
为何 自障碍

01:01:34.640 --> 01:01:37.180
那这种念佛受用

01:01:37.180 --> 01:01:39.340
最终结果就是这样

01:01:39.960 --> 01:01:42.419
我们多半不看出问题

01:01:42.419 --> 01:01:43.919
到底发生在什么地方

01:01:43.940 --> 01:01:48.219
哪个环节非常重要

01:01:49.680 --> 01:01:53.100
念佛过程当中是欠缺思惟

01:01:55.000 --> 01:01:57.680
所以必须得有人提醒你

01:02:01.120 --> 01:02:03.340
这个过程当中

01:02:03.340 --> 01:02:05.580
有的时候还是要讲

01:02:05.580 --> 01:02:09.720
你多要去念佛 多要去听闻

01:02:09.720 --> 01:02:12.640
也多要去在念佛的过程当中

01:02:12.640 --> 01:02:15.740
要念一会儿思惟一会儿

01:02:15.740 --> 01:02:18.180
那我们就是念一会儿佛讲一会儿

01:02:18.180 --> 01:02:20.500
诵一会儿经讲一会儿

01:02:20.500 --> 01:02:23.080
你要不讲那个经是什么

01:02:24.300 --> 01:02:26.400
那不是真经了

01:02:27.500 --> 01:02:30.319
它经文的本质的实相义和意义

01:02:30.319 --> 01:02:32.860
是真的 实相的 真实的

01:02:32.860 --> 01:02:36.119
但是要是放在你 再透过你来看

01:02:36.119 --> 01:02:40.000
这个经显露不出它的真实

01:02:41.760 --> 01:02:45.400
因为善恶掺杂的呀

01:02:48.980 --> 01:02:53.080
我们每个人都可以完成佛所说的一切法

01:02:53.080 --> 01:02:55.480
经典里的意义

01:02:55.480 --> 01:02:57.640
但是不可以

01:02:57.640 --> 01:02:59.920
一下就能代表的

01:03:00.980 --> 01:03:03.340
唯佛才能代表的

01:03:03.340 --> 01:03:04.560
为什么

01:03:05.380 --> 01:03:09.040
因为我们多半是

01:03:09.040 --> 01:03:12.280
否定那个 认知这个就会生气

01:03:14.640 --> 01:03:16.380
那否定你没有恶

01:03:16.380 --> 01:03:18.060
否定恶的不存在

01:03:18.060 --> 01:03:21.100
不受恶苦你就认知你善就会生

01:03:21.100 --> 01:03:25.040
就因为这个 我们不能一下去代表经典

01:03:25.040 --> 01:03:27.100
唯有佛才可以

01:03:28.680 --> 01:03:32.400
你可以慢慢地去了解

01:03:32.400 --> 01:03:35.720
去展现经典的内涵

01:03:37.100 --> 01:03:41.600
所以我们欠缺的就是这样的一个动作

01:03:42.460 --> 01:03:44.860
但这个动作都很难的

01:03:45.660 --> 01:03:47.340
为何

01:03:47.340 --> 01:03:50.920
因为一切唯心的

01:03:50.920 --> 01:03:54.540
你经常怀揣着这种我所

01:03:54.540 --> 01:03:55.895
或我觉受而生起的

01:03:55.880 --> 01:04:00.479
这种否定认知就会生起的这个知见

01:04:00.479 --> 01:04:04.640
或使令你这个因缘不现前不具足

01:04:05.780 --> 01:04:07.260
大家懂吗

01:04:08.160 --> 01:04:10.640
你会舍弃这份因缘

01:04:12.920 --> 01:04:15.940
很自然地就舍弃

01:04:15.940 --> 01:04:17.800
别看我们在坚持

01:04:17.800 --> 01:04:21.320
坚持的过程当中可能就是舍弃的动作

01:04:21.320 --> 01:04:23.000
我不骗你

01:04:24.740 --> 01:04:26.640
有多少个人修行很久了

01:04:26.640 --> 01:04:29.340
我见过他修行很久了

01:04:29.340 --> 01:04:30.800
你看他如是在坚持

01:04:30.800 --> 01:04:34.600
但是你却能看出好像在舍弃

01:04:36.240 --> 01:04:40.380
每天的坚持每天的就是舍弃的过程

01:04:42.460 --> 01:04:45.800
我们都是觉悟的过程

01:04:45.800 --> 01:04:47.960
他舍弃的过程

01:04:49.000 --> 01:04:50.880
坚持一辈子

01:04:50.880 --> 01:04:54.120
最终完成的是舍弃 坚固我执

01:04:54.120 --> 01:04:56.120
不一定是完成道义

01:04:56.120 --> 01:04:57.700
你信吗

01:04:58.460 --> 01:05:00.820
大家信不信师父这样讲

01:05:01.920 --> 01:05:03.700
其实很实际的

01:05:03.700 --> 01:05:05.720
也很现实的

01:05:07.140 --> 01:05:09.960
这样使得你因缘慢慢不具足

01:05:09.960 --> 01:05:11.780
你也会舍弃

01:05:13.880 --> 01:05:17.400
在因上去行 你根本就不注重

01:05:17.940 --> 01:05:20.580
不注重因上去行的

01:05:20.580 --> 01:05:22.580
在心上去觉悟

01:05:22.580 --> 01:05:24.320
你根本就自障碍

01:05:24.320 --> 01:05:25.900
没有觉悟的

01:05:25.900 --> 01:05:28.080
空间和因缘

01:05:30.180 --> 01:05:33.080
因为你一直在舍弃

01:05:35.400 --> 01:05:37.640
靠着这种行为去舍弃

01:05:37.640 --> 01:05:40.680
那可能功德也有

01:05:40.680 --> 01:05:43.900
那就是你的行为的一些做功德的行为

01:05:43.900 --> 01:05:46.240
念佛 诵经 拜忏

01:05:46.240 --> 01:05:47.959
继续参加法会

01:05:47.959 --> 01:05:52.000
能维持 这份维持的功德

01:05:53.700 --> 01:05:56.259
但这份维持的功德没有你那份

01:05:56.259 --> 01:06:00.979
心念自障碍的业力重

01:06:01.840 --> 01:06:04.800
它绝对是超出你的善业功德

01:06:06.600 --> 01:06:09.200
我们多半不了解

01:06:09.200 --> 01:06:15.720
能否自我观察出时间可以磨掉你什么

01:06:15.720 --> 01:06:19.420
时间也可以让你舍弃什么

01:06:19.420 --> 01:06:23.479
我们都是越修越念佛时间越久越觉悟

01:06:23.479 --> 01:06:26.279
于世间越厌离而念佛

01:06:26.279 --> 01:06:27.860
但是我们不是的

01:06:27.860 --> 01:06:33.380
舍弃

01:06:33.380 --> 01:06:36.040
只有美好的想象

01:06:36.040 --> 01:06:37.400
虚构的想象

01:06:37.400 --> 01:06:39.900
根本连愿都舍弃了

01:06:39.900 --> 01:06:42.360
因为这个愿太不实际了

01:06:43.100 --> 01:06:49.640
不是透过一个真愿的因上而生起的愿

01:06:49.640 --> 01:06:51.900
因心上而生起的

01:06:51.900 --> 01:06:56.040
完全是透过妄心上而想象的

01:06:57.220 --> 01:06:59.560
那这种愿呢

01:06:59.560 --> 01:07:02.400
随着你不觉悟 不去观察

01:07:02.400 --> 01:07:05.380
你的真愿早就舍掉了

01:07:06.860 --> 01:07:10.100
因为我们经常有一个字

01:07:11.770 --> 01:07:14.540
本具的一种想法就是

01:07:17.620 --> 01:07:20.800
不对待这个才能更好地对待这个

01:07:22.100 --> 01:07:24.180
这是我们本具的想法呀

01:07:24.180 --> 01:07:26.020
不认真对待这个

01:07:26.020 --> 01:07:30.380
才能更好地腾出时间去认真对待那个

01:07:30.380 --> 01:07:32.820
这是我们一贯人的想法

01:07:32.820 --> 01:07:33.840
所以这个过程当中

01:07:33.840 --> 01:07:37.360
他慢慢就远离 慢慢就舍弃

01:07:39.760 --> 01:07:43.880
那可能我们坚持这么久 就是舍弃

01:07:46.900 --> 01:07:49.360
那最后来只剩下

01:07:50.020 --> 01:07:53.060
为了坚固而支撑了

01:07:53.060 --> 01:07:55.920
那临终之时能受用的是什么

01:07:55.920 --> 01:07:57.760
一丁点没有

01:07:57.760 --> 01:07:59.380
讲句实话

01:07:59.380 --> 01:08:02.560
根本没有 临终受用 说往生的

01:08:02.560 --> 01:08:05.980
那一念根本就不具足的

01:08:05.980 --> 01:08:10.640
是越来越使令念头散乱

01:08:12.720 --> 01:08:17.459
因为那份我所觉知认定

01:08:17.459 --> 01:08:21.080
是根本你不知道你认定什么的而认定

01:08:21.080 --> 01:08:24.259
你根本就没有一个确定的目标而认定

01:08:24.259 --> 01:08:28.500
他是随着因缘 环境 时节而变动的认定

01:08:29.540 --> 01:08:31.420
那临终呢

01:08:32.200 --> 01:08:34.060
临终

01:08:34.060 --> 01:08:35.740
什么认定都有

01:08:35.740 --> 01:08:39.600
就是西方的认定 抉择没有

01:08:39.600 --> 01:08:41.240
有什么用呢

01:08:42.939 --> 01:08:46.500
你微细到自己不要受

01:08:47.819 --> 01:08:49.160
畜生苦

01:08:49.160 --> 01:08:50.840
还是受

01:08:50.840 --> 01:08:53.740
小猫生的苦 小狗生的苦

01:08:53.740 --> 01:08:55.120
鸡鸭鹅的苦

01:08:55.120 --> 01:08:56.600
还是盲聋瘖哑的苦

01:08:56.600 --> 01:08:58.979
你再微细都没有用

01:09:00.060 --> 01:09:03.179
你再抉择一个个的否定抉择

01:09:03.179 --> 01:09:06.340
你就是不抉择西方

01:09:06.340 --> 01:09:08.760
因为你没具那一念

01:09:11.260 --> 01:09:16.080
你有很多抉择肯定的念 不假 但是就没有

01:09:18.899 --> 01:09:20.160
坚固

01:09:20.160 --> 01:09:22.819
透过抉择而坚固的

01:09:22.819 --> 01:09:25.460
念佛的觉悟那一念

01:09:25.460 --> 01:09:28.600
因为你一直那份因心就不现前

01:09:29.700 --> 01:09:31.500
这是杂乱

01:09:31.500 --> 01:09:33.359
很多因蔓

01:09:36.460 --> 01:09:38.220
你懂吗 很多因蔓

01:09:38.220 --> 01:09:41.160
有的人对因果了解得也非常细呀

01:09:41.160 --> 01:09:42.260
像经典讲的

01:09:42.260 --> 01:09:45.580
他细得根本就不觉悟 没有用的

01:09:46.340 --> 01:09:48.479
只不过是为了

01:09:48.479 --> 01:09:51.180
避免而要学习

01:09:51.180 --> 01:09:55.640
根本在学习的过程当中就没有学到

01:09:56.200 --> 01:09:58.980
什么使令你不用这样

01:09:59.680 --> 01:10:03.620
看上去很微细 其实很粗糙的

01:10:03.620 --> 01:10:06.600
行为的微细呢

01:10:06.600 --> 01:10:08.740
那就是你要明白那个因

01:10:08.740 --> 01:10:11.700
有的时候我们多半看上去好用心 好微细

01:10:11.700 --> 01:10:13.880
其实粗得不得了

01:10:14.860 --> 01:10:17.040
粗得根本就不能用

01:10:17.740 --> 01:10:19.480
到最终根本就不能用

01:10:19.480 --> 01:10:24.220
看上去好精心 好小心 好用心

01:10:25.660 --> 01:10:29.200
其实谈到真正的抉择于西方

01:10:29.200 --> 01:10:30.700
那一念

01:10:31.240 --> 01:10:32.520
有

01:10:32.520 --> 01:10:34.900
根本一点都不殷重

01:10:34.900 --> 01:10:36.840
这是实话了

01:10:37.600 --> 01:10:39.660
而不是揭穿

01:10:39.660 --> 01:10:41.000
是实际

01:10:41.000 --> 01:10:42.620
根本没有

01:10:42.620 --> 01:10:44.700
看上去

01:10:44.700 --> 01:10:46.480
你懂吗

01:10:46.480 --> 01:10:51.140
很紧张 很用功啊 很如是

01:10:51.140 --> 01:10:55.160
阿弥陀佛念西方 其实你没观察自己的心里

01:10:55.160 --> 01:10:58.860
突发一个变动就能夭折你

01:11:01.080 --> 01:11:02.900
不要太大

01:11:03.520 --> 01:11:06.819
因为你一直做 一直的布施 一直的念佛

01:11:06.819 --> 01:11:08.759
是准备想舍弃的

01:11:08.780 --> 01:11:11.760
终于有一天因缘和合

01:11:11.760 --> 01:11:13.240
一毛钱

01:11:15.280 --> 01:11:18.180
一件针掉在地上

01:11:19.880 --> 01:11:21.700
你就舍弃了

01:11:22.340 --> 01:11:25.180
那就等同说你从未做过

01:11:25.740 --> 01:11:27.400
看上去很细

01:11:27.400 --> 01:11:30.600
其实粗得不得了 都是漏洞

01:11:31.320 --> 01:11:34.000
那你不观察出来

01:11:34.820 --> 01:11:36.480
怎能

01:11:37.740 --> 01:11:39.300
一心念佛呀

01:11:39.300 --> 01:11:41.880
他绝对是有曲的

01:11:42.480 --> 01:11:44.160
不直的

01:11:46.960 --> 01:11:49.160
所以在这个过程当中

01:11:49.160 --> 01:11:52.020
你能否真正地赞叹佛呀

01:11:53.220 --> 01:11:56.060
能够自己觉悟就是真赞叹佛

01:11:56.060 --> 01:11:58.240
你能自我觉悟 看清这个法门

01:11:58.240 --> 01:12:01.780
跟这个阿弥陀佛的一念 到底是起于什么

01:12:01.780 --> 01:12:03.980
什么是一念

01:12:03.980 --> 01:12:05.840
你要抉择的到底是什么

01:12:05.840 --> 01:12:08.580
要厌离的到底是什么 需要是什么

01:12:08.580 --> 01:12:10.860
你能是觉悟的

01:12:12.820 --> 01:12:16.880
一觉一切觉的 那你就是真赞佛

01:12:17.840 --> 01:12:21.320
你在那里站着阿弥陀佛 说话也阿弥陀佛

01:12:21.320 --> 01:12:23.160
任何的阿弥陀佛

01:12:23.160 --> 01:12:26.400
只不过是念佛一声

01:12:26.400 --> 01:12:28.180
灭罪增福

01:12:29.180 --> 01:12:31.780
你灭罪增福的同时

01:12:31.780 --> 01:12:33.750
你也在造罪

01:12:35.100 --> 01:12:37.880
恶业也在长 你不知道

01:12:39.560 --> 01:12:42.680
旧业未去 又造新殃

01:12:42.680 --> 01:12:46.040
所以地藏王菩萨救不完的

01:12:46.580 --> 01:12:49.360
四大天王问 为什么还这样

01:12:49.360 --> 01:12:50.940
就因为这样

01:12:52.360 --> 01:12:54.719
你能不能透过地藏经看出自己

01:12:54.719 --> 01:12:59.500
念佛不实际的地方

01:13:00.680 --> 01:13:04.500
我们总认为实际实际 是为了自己所需

01:13:04.500 --> 01:13:06.080
你所需的真的不实际

01:13:06.080 --> 01:13:09.360
你都没有看清你要不 需不需要

01:13:09.360 --> 01:13:11.880
你在急获于需要的时候

01:13:11.900 --> 01:13:15.780
给你空间让你看清你需要的实不实际

01:13:15.780 --> 01:13:17.660
你根本多半不看

01:13:17.660 --> 01:13:19.820
不把握这份因缘

01:13:21.640 --> 01:13:24.000
那实际吗

01:13:24.000 --> 01:13:27.450
实际也是你自己虚幻出来的

01:13:28.380 --> 01:13:30.680
讲句现实的话

01:13:31.600 --> 01:13:35.200
实际也是我们虚幻出来的

01:13:37.720 --> 01:13:40.100
所以你透过经典所讲的

01:13:40.100 --> 01:13:44.580
你能不能想到给你一些感触

01:13:44.580 --> 01:13:46.940
感触不要只是

01:13:46.940 --> 01:13:49.760
哎呀这个苦是真实的

01:13:49.760 --> 01:13:53.060
这个我一定要怎么样

01:13:53.060 --> 01:13:55.980
你应当感受的是

01:13:55.980 --> 01:13:58.919
我的问题出现在什么地方

01:13:59.520 --> 01:14:01.380
我念佛的问题

01:14:01.380 --> 01:14:03.180
不是你做人

01:14:03.180 --> 01:14:07.440
透过做人的行为感召的苦乐的问题

01:14:09.520 --> 01:14:12.380
我们多半很多学佛人

01:14:14.559 --> 01:14:19.260
用一句很讽刺的话叫半吊子

01:14:19.260 --> 01:14:22.259
他感触的都是 哎呀我做人如何 为什么

01:14:22.259 --> 01:14:26.860
因为他注重做人的行为给他带来的

01:14:26.860 --> 01:14:31.820
人能感受到 只能局限于人的感受的苦乐

01:14:31.820 --> 01:14:36.240
看上去好精进 好持戒 好小心

01:14:36.240 --> 01:14:40.120
其实对于解脱来讲

01:14:40.120 --> 01:14:45.540
根本就有解脱的因缘 根本就没有味道

01:14:48.220 --> 01:14:50.460
我们多半都是这样的

01:14:51.640 --> 01:14:53.320
很多人都是

01:14:56.120 --> 01:14:58.900
那这个过程当中 你到底能不能看出

01:14:58.900 --> 01:15:01.480
你到底注重的是什么

01:15:01.480 --> 01:15:03.860
看重的是什么

01:15:05.200 --> 01:15:07.620
你要是单单看重的是

01:15:08.880 --> 01:15:11.620
佛给你带来的

01:15:11.620 --> 01:15:14.000
如是什么样的加被

01:15:16.180 --> 01:15:18.420
你非常看重这些

01:15:20.520 --> 01:15:22.020
那可能终有一天

01:15:22.020 --> 01:15:26.019
佛会用不加被你的方式而加被

01:15:26.020 --> 01:15:28.519
那你怎么办

01:15:32.060 --> 01:15:34.480
你临终之时

01:15:34.480 --> 01:15:36.800
佛用不加被的加被

01:15:36.800 --> 01:15:39.520
而使令你对临终的苦的

01:15:39.520 --> 01:15:41.240
抉择和临终那份因缘

01:15:41.240 --> 01:15:42.700
而生起抉择

01:15:42.700 --> 01:15:46.600
使佛的加被更加的有力

01:15:46.600 --> 01:15:48.700
那时候你怎么办

01:15:50.640 --> 01:15:52.880
你想过没有啊

01:15:56.740 --> 01:16:05.880
有的时候我们想问题太美化了

01:16:05.880 --> 01:16:10.560
他把佛看度众生的方法就太认为了

01:16:12.260 --> 01:16:16.700
他把弥陀佛的方便和慈悲也看得太固定了

01:16:16.700 --> 01:16:19.520
你知道吗 临终可能

01:16:19.520 --> 01:16:24.040
可能佛先以不加被的形象

01:16:24.040 --> 01:16:25.820
来加被你

01:16:25.820 --> 01:16:27.900
你知道吗

01:16:29.360 --> 01:16:31.220
你说临终你要离一切苦

01:16:31.220 --> 01:16:34.260
但是临终之时就是苦的

01:16:34.940 --> 01:16:38.460
能临终不苦也源于你

01:16:39.500 --> 01:16:41.320
自己的功夫如何

01:16:42.040 --> 01:16:44.759
临终你求佛加被你不苦

01:16:44.759 --> 01:16:47.940
但是临终他就是苦的

01:16:47.940 --> 01:16:51.540
你有求佛临终面对那个境的时候求佛不苦

01:16:51.540 --> 01:16:54.020
就证明你功夫还不到家

01:16:54.020 --> 01:16:56.560
还不是完完全全的功夫

01:16:57.120 --> 01:16:59.560
但是你当时也能做功夫

01:16:59.560 --> 01:17:01.640
做功夫的

01:17:02.220 --> 01:17:03.100
因缘是什么

01:17:03.100 --> 01:17:05.340
就是你觉悟

01:17:05.340 --> 01:17:08.500
这时候我要抉择一心

01:17:09.220 --> 01:17:11.040
坚固

01:17:11.040 --> 01:17:12.320
不放

01:17:12.320 --> 01:17:15.440
佛的加被就会

01:17:15.460 --> 01:17:19.160
比以往的加被还要加被的现前

01:17:19.160 --> 01:17:20.940
你能不能想到啊

01:17:22.120 --> 01:17:24.400
我们多半遇到的是注重自己的

01:17:24.400 --> 01:17:26.000
我所和感受

01:17:26.000 --> 01:17:29.680
多半想不到佛如何的加被

01:17:32.440 --> 01:17:35.800
那时候是我需要

01:17:37.340 --> 01:17:39.860
不是我要厌离

01:17:39.860 --> 01:17:43.220
我需要跟我厌离哪个能往生

01:17:44.040 --> 01:17:46.179
我厌离

01:17:46.940 --> 01:17:49.959
厌离是抉择出来的

01:17:49.980 --> 01:17:52.300
而选定

01:17:54.280 --> 01:17:58.140
你那个需要很难的

01:17:59.160 --> 01:18:02.800
很难最终你超越的

01:18:05.080 --> 01:18:07.020
所以经常讲功夫在现在

01:18:07.020 --> 01:18:09.940
功夫到底是什么

01:18:09.940 --> 01:18:13.520
功夫是真的要你念佛过程当中去觉悟

01:18:13.520 --> 01:18:15.300
那叫功夫

01:18:16.160 --> 01:18:19.040
遇到的事你能觉悟了 这功夫啊

01:18:19.040 --> 01:18:20.720
你能念佛是功夫

01:18:20.720 --> 01:18:23.260
不是嘴巴动是功夫

01:18:23.260 --> 01:18:25.020
嘴巴动阿弥陀佛是功夫吗

01:18:25.020 --> 01:18:26.580
有什么用

01:18:27.500 --> 01:18:28.580
没有用

01:18:28.580 --> 01:18:31.780
那只不过嘴巴动耳朵听是一个

01:18:32.540 --> 01:18:34.460
念佛的方法

01:18:36.960 --> 01:18:39.440
那个只不过是一个方法

01:18:40.040 --> 01:18:43.360
你把方法就当成了成就

01:18:43.360 --> 01:18:45.139
你透过方法能觉悟吗

01:18:45.139 --> 01:18:48.760
你透过方法能看到一些内涵

01:18:48.760 --> 01:18:50.180
那方法就是觉悟

01:18:50.180 --> 01:18:51.680
就是究竟

01:18:51.680 --> 01:18:54.200
那方法当中可能有究竟

01:18:54.200 --> 01:18:57.780
有究竟要靠你去发现

01:18:57.780 --> 01:19:00.560
要靠你是实现实践

01:19:03.340 --> 01:19:04.880
你能看出吗

01:19:04.880 --> 01:19:09.520
所以我们看临终的事情要讲是很微细的

01:19:09.520 --> 01:19:13.679
微细到现在你在干什么

01:19:13.700 --> 01:19:16.710
你怎么对待念佛说求佛的

01:19:19.580 --> 01:19:22.480
大家听到了这个有什么感受啊

01:19:24.300 --> 01:19:26.260
有什么感受啊

01:19:27.820 --> 01:19:31.059
你要没感受的话就完了

01:19:31.639 --> 01:19:32.700
你懂吗

01:19:32.700 --> 01:19:35.919
你听不懂但是你有感觉的

01:19:36.860 --> 01:19:38.720
感觉是什么

01:19:39.400 --> 01:19:42.720
能感觉出来你现在用功的地方

01:19:42.720 --> 01:19:44.160
你有感觉你绝对能

01:19:44.160 --> 01:19:45.660
透过感觉能发现

01:19:45.639 --> 01:19:48.660
你应当在什么上用功

01:19:49.360 --> 01:19:52.719
这个当中就有肯定的抉择

01:19:52.719 --> 01:19:54.980
以后你一切的

01:19:54.980 --> 01:19:59.860
行为就能透露出这样的感觉

01:19:59.860 --> 01:20:02.179
使令你觉悟

01:20:02.179 --> 01:20:05.260
在真正的因上下功夫

01:20:05.260 --> 01:20:08.780
不是在自己的妄想上做功夫

01:20:09.340 --> 01:20:12.519
我们多半在自己的妄想上做功夫

01:20:13.340 --> 01:20:14.560


01:20:14.560 --> 01:20:16.740
所以窥基大师就讲了一个西方

01:20:16.740 --> 01:20:19.280
往生西方的论就讲说

01:20:20.220 --> 01:20:22.960
这个娑婆世界他说成普通话

01:20:22.960 --> 01:20:24.280
现在的话

01:20:24.280 --> 01:20:26.160
这个娑婆世界

01:20:26.160 --> 01:20:29.880
我们做其他的事情修行

01:20:29.880 --> 01:20:32.959
都很难做到实际

01:20:34.420 --> 01:20:36.500
修其他的行都很难实际

01:20:36.500 --> 01:20:39.639
唯有念佛才能使令我们

01:20:39.639 --> 01:20:43.340
方便地能慢慢做到实际

01:20:44.139 --> 01:20:46.660
你懂吗

01:20:47.760 --> 01:20:50.040
因为透过念佛的过程当中

01:20:50.040 --> 01:20:52.510
可以觉察出来的

01:20:54.120 --> 01:20:57.419
所以念佛的过程当中一定要听啊

01:20:57.419 --> 01:21:02.100
你不听就在那里面虚幻

01:21:03.400 --> 01:21:05.880
要不然就是等待公平

01:21:06.620 --> 01:21:08.100
总拿公平

01:21:08.100 --> 01:21:11.260
我做了就会得公平

01:21:12.700 --> 01:21:15.680
有的时候就跟世间人一样

01:21:15.680 --> 01:21:17.780
公平公平

01:21:18.680 --> 01:21:23.059
我总在讲说公平是你说的啊

01:21:25.040 --> 01:21:28.300
公平是众人推举出来的

01:21:31.240 --> 01:21:33.860
那众人还得跟你一条心

01:21:33.860 --> 01:21:35.620
你才能公平

01:21:37.860 --> 01:21:41.720
那那份公平推举出来也不一定是真公平

01:21:41.720 --> 01:21:43.580
是有伤害的

01:21:44.760 --> 01:21:46.480
那你念佛呢

01:21:49.300 --> 01:21:52.660
你知道你需要的妄想

01:21:52.660 --> 01:21:56.219
那些的完成是伤害你什么

01:21:57.580 --> 01:22:00.840
你靠你看别人的感应

01:22:00.840 --> 01:22:02.740
得所得

01:22:02.740 --> 01:22:08.320
你自己所使令的那种公平现前

01:22:08.320 --> 01:22:11.600
认知说功德会如是受用

01:22:11.600 --> 01:22:13.800
你知道伤害的是什么吗

01:22:15.240 --> 01:22:17.320
可想而知啊

01:22:18.740 --> 01:22:23.559
伤害的是那份使令你能够一心的觉悟

01:22:26.140 --> 01:22:28.740
我们多半现在不注重

01:22:28.740 --> 01:22:30.360
抉择一心

01:22:30.380 --> 01:22:33.959
只注重一心的名词的套用

01:22:35.420 --> 01:22:37.220
怎么样都一心

01:22:37.220 --> 01:22:38.100
是吧

01:22:38.100 --> 01:22:39.800
不放也一心呢

01:22:39.800 --> 01:22:42.180
放不下也一心呢

01:22:42.180 --> 01:22:44.740
形象上看着好精进一心

01:22:44.740 --> 01:22:49.100
其实你不明白一心是抉择坚固出来的

01:22:52.480 --> 01:22:54.720
那我们先别看

01:22:54.720 --> 01:22:56.040
新的进来

01:22:56.040 --> 01:22:58.300
就我们现在把现在这个人先固定

01:22:58.300 --> 01:23:00.900
别管以后谁来

01:23:01.360 --> 01:23:05.300
我们看固定的人员走就可以看得出来了

01:23:07.740 --> 01:23:10.540
你懂吗固定的人员走

01:23:11.620 --> 01:23:13.200
很简单

01:23:13.200 --> 01:23:15.220
就不要看临终

01:23:16.080 --> 01:23:17.920
不要看临终

01:23:19.600 --> 01:23:23.900
看现前的简单现前的人数就可以了

01:23:26.080 --> 01:23:27.059
你懂吗

01:23:27.059 --> 01:23:31.580
虚妄虚幻构建自己的人太多

01:23:31.580 --> 01:23:36.080
真正谈到实际的现实的人真的很少

01:23:36.620 --> 01:23:39.300
少之屈指可算

01:23:41.540 --> 01:23:44.120
很少很少的

01:23:44.120 --> 01:23:46.160
错误认知的人

01:23:47.559 --> 01:23:48.960
真的很多

01:23:48.960 --> 01:23:50.620
经常谈实际

01:23:50.620 --> 01:23:53.660
多半不去想 不动脑子

01:23:55.280 --> 01:23:57.260
多半不动脑

01:23:57.260 --> 01:23:58.080
你懂吗

01:23:58.080 --> 01:24:00.700
世间给他什么他就吃什么

01:24:02.060 --> 01:24:04.520
多半不动脑子

01:24:06.380 --> 01:24:08.440
这个挺可怕的

01:24:10.800 --> 01:24:13.140
多半随顺环境

01:24:13.140 --> 01:24:15.280
人家给什么他就要什么

01:24:15.280 --> 01:24:16.980
他就受什么

01:24:16.980 --> 01:24:21.139
你根本思惟不出来你内心真正的

01:24:22.220 --> 01:24:23.880
想要什么

01:24:23.880 --> 01:24:25.760
真正的有什么

01:24:25.760 --> 01:24:28.459
是不是要阿弥陀佛最终的往生

01:24:28.459 --> 01:24:30.700
度众生发菩提心

01:24:30.700 --> 01:24:32.880
解脱觉悟利他

01:24:34.180 --> 01:24:36.900
我们多半不想

01:24:36.900 --> 01:24:40.360
那阿弥陀佛和释迦佛

01:24:40.360 --> 01:24:41.440
给我们呢

01:24:41.440 --> 01:24:44.440
让我们吃这碗饭

01:24:47.580 --> 01:24:50.880
我们多半在吃的过程当中

01:24:50.880 --> 01:24:54.300
吃了不一定认知的是饭

01:24:56.720 --> 01:24:58.820
那可能吃我执啊

01:24:58.820 --> 01:25:01.820
有修行的人他就吃自在

01:25:01.820 --> 01:25:05.180
生死死生啊 他生死自在

01:25:06.460 --> 01:25:08.600
所以你要透过修行过程当中

01:25:08.600 --> 01:25:11.900
唯有修行才能发现出自己

01:25:11.900 --> 01:25:15.340
哪里不实际 哪里不真实

01:25:15.860 --> 01:25:17.660
没有修行的话你只能看出

01:25:17.660 --> 01:25:20.559
自己真的是不真实的呀

01:25:20.560 --> 01:25:22.520
不实际的呀

01:25:22.520 --> 01:25:26.400
那份自我欺诳你都不知道

01:25:27.860 --> 01:25:29.820
那更何况我们谈说

01:25:29.820 --> 01:25:34.120
我们在念佛这么久的过程当中啊

01:25:34.120 --> 01:25:36.580
它到底重不重要

01:25:37.840 --> 01:25:41.640
要看待大家信不信佛说的

01:25:41.640 --> 01:25:43.800
重不重要

01:25:43.800 --> 01:25:46.259
真的要信佛的人才能

01:25:46.259 --> 01:25:49.340
真信佛的人才能体会出它的重要

01:25:49.340 --> 01:25:52.200
不真信佛的人重不重要

01:25:52.200 --> 01:25:54.960
根本无关紧要

01:25:56.100 --> 01:25:59.680
最终就谈这个信就会谈成这样

01:25:59.680 --> 01:26:01.760
重不重要无关紧要

01:26:01.760 --> 01:26:04.179
完全是舍弃

01:26:05.080 --> 01:26:08.060
你懂吗 完全是舍弃

01:26:11.100 --> 01:26:13.400
所以我们真正念佛的人

01:26:13.400 --> 01:26:16.780
你听到真正念佛的

01:26:17.920 --> 01:26:20.500
具足一念一心的因的时候

01:26:20.500 --> 01:26:22.240
你能不能体会到

01:26:22.240 --> 01:26:25.940
是真的重要还是不关紧要

01:26:25.940 --> 01:26:28.900
完全舍掉啊 完全不要

01:26:31.200 --> 01:26:33.500
就简单地

01:26:34.220 --> 01:26:36.260
用言语啊

01:26:36.260 --> 01:26:38.280
来警醒你

01:26:38.920 --> 01:26:41.480
你该现前的是什么

01:26:41.480 --> 01:26:43.780
你自然会现前

01:26:43.780 --> 01:26:45.860
不需要临终

01:26:47.360 --> 01:26:50.660
你现前就知道到底什么现前

01:26:51.480 --> 01:26:55.459
是厌离现前

01:26:55.459 --> 01:26:59.340
真正的受用觉知现前还是完全舍掉

01:26:59.340 --> 01:27:01.200
不关紧要完全舍掉现前

01:27:01.200 --> 01:27:06.000
就能决定你到底去哪里

01:27:07.420 --> 01:27:09.900
他需要临终吗

01:27:10.320 --> 01:27:13.759
不要把线放得太远

01:27:15.780 --> 01:27:17.580
不一定放长线钓大鱼

01:27:17.580 --> 01:27:20.160
那是世间的理论

01:27:20.720 --> 01:27:23.220
放长线不一定钓到大鱼

01:27:23.220 --> 01:27:26.940
因为越远 河水又有波澜

01:27:30.500 --> 01:27:34.100
你懂吗 越远呢

01:27:34.100 --> 01:27:37.160
离岸边越远 那河水浪越大

01:27:37.160 --> 01:27:39.540
暗流越深

01:27:40.800 --> 01:27:43.160
你把它放得那么远

01:27:43.900 --> 01:27:49.860
想象能钓到大鱼能解脱往生 不一定

01:27:50.580 --> 01:27:52.960
所以现前就能决定

01:27:52.960 --> 01:27:54.880
你如何了

01:27:54.880 --> 01:27:58.280
你再思惟就哪怕你现前

01:27:59.060 --> 01:28:02.719
完全不需要的这种念现前了

01:28:02.719 --> 01:28:08.059
你还注重自己的感受我所

01:28:08.580 --> 01:28:10.959
但是还有提醒

01:28:12.280 --> 01:28:14.780
这些不是苦报吗

01:28:14.780 --> 01:28:16.400
你看不出地狱苦

01:28:16.400 --> 01:28:20.280
现前你面对任何境 任何处境的时候

01:28:20.280 --> 01:28:23.940
你想没想过 一切的烦恼由此生

01:28:25.680 --> 01:28:28.820
我相信这一点每个人都能

01:28:28.820 --> 01:28:31.660
在遇到境的时候感觉最深受

01:28:31.660 --> 01:28:34.400
说地狱啊有点远

01:28:34.400 --> 01:28:37.679
但地狱的因 也就是这个呀

01:28:38.460 --> 01:28:40.780
讲临终

01:28:43.280 --> 01:28:46.880
很现实 很实际

01:28:46.880 --> 01:28:48.560
但有的人

01:28:48.560 --> 01:28:51.780
他看不出实际和现实

01:28:51.780 --> 01:28:54.360
那你再讲现在

01:28:54.360 --> 01:28:57.580
现在他认知现在如何

01:28:57.580 --> 01:28:59.420
那你再去讲临终

01:28:59.420 --> 01:29:04.240
它是互相地成就的 互相而成就的

01:29:06.220 --> 01:29:10.900
你独认知一面 你不可能对生死

01:29:10.900 --> 01:29:13.100
真的了解

01:29:13.100 --> 01:29:14.920
不可能的

01:29:14.920 --> 01:29:18.380
要这个你就认为那个不现前

01:29:18.380 --> 01:29:22.880
要那个你就不重视这个 人就是这样

01:29:23.740 --> 01:29:27.380
自认为这样就会得 就认真

01:29:27.380 --> 01:29:29.639
不一定

01:29:29.639 --> 01:29:32.360
那还是你自己认为构建起来的

01:29:32.380 --> 01:29:37.420
所以使令念佛出现了很多弊病

01:29:37.420 --> 01:29:39.320
那你能看出这些问题

01:29:39.320 --> 01:29:42.260
赞佛绝对是真赞佛的功德

01:29:42.260 --> 01:29:46.000
而且那种赞不单单是自赞

01:29:46.000 --> 01:29:49.040
而且是觉悟

01:29:49.040 --> 01:29:52.480
觉悟现前就是赞佛

01:29:53.620 --> 01:29:56.860
你懂吗 觉悟现前就是赞佛

01:29:58.060 --> 01:30:01.380
那种觉悟太深刻了

01:30:01.400 --> 01:30:04.360
佛法是觉悟出来的

01:30:06.340 --> 01:30:08.700
不一定单靠嘴巴

01:30:08.700 --> 01:30:10.940
动动动

01:30:11.620 --> 01:30:15.700
那动嘴巴发出来的音还不一定现佛相

01:30:15.700 --> 01:30:18.660
祖师大德们念一声佛 现佛相

01:30:18.660 --> 01:30:22.679
因为那音声当中有觉悟音

01:30:23.240 --> 01:30:25.740
音声就是心声

01:30:25.740 --> 01:30:28.900
我们那份音声当中

01:30:28.900 --> 01:30:33.100
有没有觉悟的音声啊

01:30:34.740 --> 01:30:38.040
所以每次你念的都

01:30:38.040 --> 01:30:41.840
好急迫 好希望

01:30:43.700 --> 01:30:48.040
所以每次这份只单单希望和求佛如何如何

01:30:48.040 --> 01:30:52.160
那份急迫让你对苦越来越认知

01:30:52.720 --> 01:30:57.759
越来越感受深刻 越来越会影响

01:30:59.540 --> 01:31:04.440
影响到你最后来只能随顺苦

01:31:05.980 --> 01:31:08.519
只能随顺苦

01:31:09.400 --> 01:31:13.519
不能以苦的缘是真正的觉悟出

01:31:13.540 --> 01:31:14.980
佛的真正功德

01:31:15.000 --> 01:31:18.300
也不能以苦的缘真正的念佛

01:31:18.880 --> 01:31:21.240
那多半都是我们念佛的病

01:31:21.240 --> 01:31:24.240
现前人念佛的病

01:31:26.660 --> 01:31:30.300
所以希望大家能够去

01:31:30.300 --> 01:31:31.640
警觉出来

01:31:31.640 --> 01:31:34.700
不能把这个单独作为师父的报告

01:31:34.700 --> 01:31:37.240
你听了一下

01:31:38.200 --> 01:31:40.800
这些是我们共病的

01:31:40.800 --> 01:31:44.080
我们众生都患这种病

01:31:45.740 --> 01:31:50.300
你若是不能觉察

01:31:50.320 --> 01:31:52.100
妄说妄言

01:31:52.100 --> 01:31:54.340
自我欺诳

01:31:55.480 --> 01:31:58.019
每说一句

01:31:58.040 --> 01:32:01.720
每打次妄语 自己骗自己

01:32:01.720 --> 01:32:04.180
每念一声佛

01:32:04.180 --> 01:32:06.900
可能严重的是我执

01:32:06.900 --> 01:32:10.019
最后来是我大佛轻

01:32:13.740 --> 01:32:17.219
结果就是这非常现实

01:32:17.740 --> 01:32:20.380
非常实际

01:32:21.980 --> 01:32:24.440
那多半多半

01:32:24.440 --> 01:32:25.560
看结果了

01:32:25.560 --> 01:32:28.720
但是我不想看到结果

01:32:28.720 --> 01:32:30.220
你懂吗

01:32:30.220 --> 01:32:32.400
不是对大家没信心

01:32:32.400 --> 01:32:35.019
不想看到结果

01:32:37.040 --> 01:32:40.900
因为我们病在这

01:32:40.900 --> 01:32:43.320
带着病

01:32:43.780 --> 01:32:46.540
去面对最艰难的

01:32:46.540 --> 01:32:48.400
可以吗

01:32:48.400 --> 01:32:50.700
行吗

01:32:50.700 --> 01:32:54.280
你本来就是个病人

01:32:54.280 --> 01:32:56.360
走都走不动

01:32:56.360 --> 01:33:01.519
你去面对一个最后的抉择考验

01:33:01.519 --> 01:33:04.179
忍心吗

01:33:05.960 --> 01:33:08.640
有的时候啊

01:33:08.640 --> 01:33:10.459
想想

01:33:11.080 --> 01:33:14.080
念佛真的很现实

01:33:14.800 --> 01:33:18.260
你透过自己念佛求生西方

01:33:18.260 --> 01:33:19.680
是不是想

01:33:19.680 --> 01:33:20.800
信是不是具足

01:33:20.800 --> 01:33:23.500
能看出很多东西

01:33:25.820 --> 01:33:29.660
看出的是自己的

01:33:30.500 --> 01:33:35.380
那你最终凭着看出自己的这些去受用

01:33:36.940 --> 01:33:41.160
所以关键还在大家能不能接受

01:33:41.160 --> 01:33:43.460
你愿不愿意去接受

01:33:43.460 --> 01:33:46.040
你想不想接受

01:33:46.580 --> 01:33:49.140
能不能有发现的去接受

01:33:49.140 --> 01:33:52.759
还是你真的舍弃他不要 不理

01:33:53.440 --> 01:33:57.200
那可能决定你自己的生死问题

01:33:57.220 --> 01:34:00.200
那这也是你的选择

01:34:01.180 --> 01:34:05.200
但无非一切都是你自己选择的

01:34:07.280 --> 01:34:11.040
选择看上去很自主

01:34:11.040 --> 01:34:13.120
但选择之后的

01:34:13.120 --> 01:34:16.019
你也要承受的

01:34:16.040 --> 01:34:20.280
看上去你有选择很自我

01:34:20.300 --> 01:34:22.880
很能自主权

01:34:22.880 --> 01:34:25.840
但真正的选择之后

01:34:25.840 --> 01:34:28.640
你可能就失去了自在

01:34:28.640 --> 01:34:32.040
失去了自主权

01:34:32.040 --> 01:34:34.459
你听得清吗

01:34:35.360 --> 01:34:37.860
我们总认为那个就是我

01:34:37.860 --> 01:34:40.020
选择就是我

01:34:40.020 --> 01:34:43.980
选择之后我们不一定能承担的

01:34:45.160 --> 01:34:48.140
我每次遇到事不都选择吗

01:34:48.140 --> 01:34:51.700
我有 有我 我能选择

01:34:51.700 --> 01:34:56.139
我能选择 你最终能选择吗

01:34:56.880 --> 01:34:58.820
看上去你很自由

01:34:58.820 --> 01:35:00.900
其实由不得你

01:35:00.900 --> 01:35:02.820
一切都是业力

01:35:02.820 --> 01:35:04.760
念力

01:35:04.760 --> 01:35:06.200
唯心

01:35:06.200 --> 01:35:09.820
选择只不过让你自己

01:35:09.820 --> 01:35:12.139
知道一下

01:35:12.900 --> 01:35:15.500
我还有机会

01:35:17.000 --> 01:35:19.660
给你个机会

01:35:19.660 --> 01:35:22.180
也是佛的一个慈悲

01:35:22.180 --> 01:35:24.520
但是选择 你认为你有选择

01:35:24.520 --> 01:35:26.600
那是你的权利

01:35:26.600 --> 01:35:30.840
但是不一定是你的愿力

01:35:31.740 --> 01:35:35.519
有的时候有的人糊涂

01:35:35.519 --> 01:35:38.900
糊涂了真糊涂

01:35:38.900 --> 01:35:40.780
遇到一切事 他选择

01:35:40.780 --> 01:35:44.759
认为选择他就可以主宰一切

01:35:45.380 --> 01:35:47.820
后来选择的呢

01:35:47.820 --> 01:35:50.519
后来不能承担了

01:35:50.960 --> 01:35:54.120
不能承担也要扛的

01:35:54.120 --> 01:35:57.540
看上去能承担得住

01:35:58.540 --> 01:36:02.519
不随顺善 他可以随顺恶

01:36:04.880 --> 01:36:09.360
他懂得在生 他习惯在生活当中懂得什么

01:36:09.360 --> 01:36:12.840
懂得逆来顺受

01:36:13.460 --> 01:36:16.059
有什么作为

01:36:17.780 --> 01:36:20.080
没什么作为

01:36:21.780 --> 01:36:25.719
我们多半都是懂得逆来顺受

01:36:26.820 --> 01:36:31.340
心念取于何 境取于何 随境而转

01:36:31.340 --> 01:36:34.920
不能转境的 逆来顺受

01:36:34.920 --> 01:36:38.240
生老病死苦 环境业报苦来

01:36:38.240 --> 01:36:42.400
他也没办法 他只能随顺 逆来顺受

01:36:42.400 --> 01:36:46.660
认为随顺的过程当中 他可以有

01:36:46.660 --> 01:36:49.620
选择的权利

01:36:51.580 --> 01:36:53.500
你有何选择的权利

01:36:53.500 --> 01:36:57.220
那份选择的权利 无非是让你

01:36:57.220 --> 01:36:59.980
选择的下一次

01:36:59.980 --> 01:37:02.160
不能自主

01:37:04.220 --> 01:37:06.280
我们多半都是这样啊

01:37:06.280 --> 01:37:08.160
念佛

01:37:08.160 --> 01:37:11.059
是念是不念呢

01:37:12.560 --> 01:37:15.480
不念嘛 不念我也有选择

01:37:15.480 --> 01:37:18.040
反正佛学的最后来是凭一念

01:37:18.040 --> 01:37:20.980
我的一念就是我的选择

01:37:20.980 --> 01:37:23.740
你那选择不一定是一念

01:37:23.740 --> 01:37:26.639
不一定是一心

01:37:29.160 --> 01:37:31.560
有的时候就是这样

01:37:31.560 --> 01:37:34.620
懒惰 懈怠

01:37:35.980 --> 01:37:37.580
选择放弃

01:37:37.580 --> 01:37:39.520
选择呀

01:37:39.520 --> 01:37:42.059
这挺可怕的

01:37:44.100 --> 01:37:47.260
最近这么几年多半我都看

01:37:47.260 --> 01:37:52.820
人不都是认知自己有选择有权利吗

01:37:52.820 --> 01:37:54.740
再加上

01:37:54.740 --> 01:37:56.300
物欲的横流

01:37:56.300 --> 01:37:58.340
他有选择的机会

01:37:58.340 --> 01:38:00.400
有挑选的机会

01:38:00.400 --> 01:38:02.400
有自择的机会

01:38:02.400 --> 01:38:04.680
自择自选的机会

01:38:04.680 --> 01:38:09.300
所以选择最终他只剩下他认知他有选择

01:38:09.300 --> 01:38:12.019
他可以选择西方

01:38:12.020 --> 01:38:17.480
他就能去 因为他只在乎选择就是他最终

01:38:17.480 --> 01:38:21.160
他不在乎选择之后意味着什么

01:38:21.160 --> 01:38:23.900
根本我们现代人就不在乎

01:38:23.900 --> 01:38:26.960
只随顺自己想要的他就选择

01:38:26.960 --> 01:38:31.320
这样选 那样选 选择之后是什么

01:38:31.320 --> 01:38:37.700
哪怕苦 他都自我随顺苦业想象的是乐

01:38:39.460 --> 01:38:43.000
这就是地藏经里所讲的

01:38:47.060 --> 01:38:49.620
现在你没去真正那样去选择

01:38:49.620 --> 01:38:52.260
你站在这看是苦的

01:38:52.260 --> 01:38:55.080
真正你选择了之后

01:38:55.080 --> 01:38:56.380
你执意地去选择

01:38:56.380 --> 01:39:00.360
不加思惟 也不带着解脱味的去选择之后

01:39:00.360 --> 01:39:02.780
那个你也认知它不是苦

01:39:02.780 --> 01:39:06.340
我讲句实在话 人就是这样

01:39:06.960 --> 01:39:09.419
随什么境

01:39:09.419 --> 01:39:11.820
他就生什么心

01:39:12.419 --> 01:39:14.240
只能在这个

01:39:14.240 --> 01:39:19.160
在这个境看那个境他认为那个境是苦的

01:39:19.160 --> 01:39:22.580
一旦他选择了那个境

01:39:23.100 --> 01:39:24.400
很自主的

01:39:24.400 --> 01:39:28.080
他会看那个境是苦的吗

01:39:29.040 --> 01:39:31.080
不会

01:39:31.100 --> 01:39:34.200
他多半不加思惟的

01:39:34.200 --> 01:39:37.059
只是那么任性

01:39:39.300 --> 01:39:42.959
那最终我们修的到底是什么

01:39:45.220 --> 01:39:47.800
有的时候问题就发生在这

01:39:47.800 --> 01:39:49.759
一旦这个抉择现前的时候

01:39:49.759 --> 01:39:52.660
他每个人都认知这个是权利

01:39:52.660 --> 01:39:56.140
他根本不加思惟

01:39:56.140 --> 01:39:58.960
不加思惟不就是认定吗

01:39:58.960 --> 01:40:00.720
不就肯定吗

01:40:00.720 --> 01:40:03.360
不就选定吗

01:40:04.400 --> 01:40:05.860
你发现别人这样

01:40:05.860 --> 01:40:13.059
你根本就是很难去反驳

01:40:13.059 --> 01:40:14.840
也没有任何话可讲

01:40:14.840 --> 01:40:16.320
也没有任何想法

01:40:16.320 --> 01:40:19.320
你不就选定了吗

01:40:21.480 --> 01:40:24.320
那你还说有厌离心

01:40:24.320 --> 01:40:26.000
出离

01:40:26.000 --> 01:40:29.160
出离 厌离的又是什么

01:40:29.179 --> 01:40:31.800
你未观察

01:40:31.800 --> 01:40:35.420
因为你对佛法根本就没透彻地去思惟过

01:40:35.420 --> 01:40:39.620
没有认真用心去看待过

01:40:41.420 --> 01:40:44.120
所以其实我们挺惨

01:40:44.120 --> 01:40:47.360
又庆幸又惨

01:40:47.360 --> 01:40:52.380
庆幸的是你现在能听闻信受

01:40:53.440 --> 01:40:56.640
去回心转意还好

01:40:56.640 --> 01:41:03.600
之前呢

01:41:05.400 --> 01:41:08.080
听不到吗

01:41:09.780 --> 01:41:12.340
挺惨的

01:41:14.060 --> 01:41:17.019
所以有的时候

01:41:17.040 --> 01:41:20.780
念佛不要自我欺诳在那支撑

01:41:20.780 --> 01:41:21.700
你懂吗

01:41:21.700 --> 01:41:24.300
千万不要自我欺诳在那支撑

01:41:24.300 --> 01:41:25.700
你一定能往生

01:41:25.700 --> 01:41:30.360
你一定现在就在念佛 不要

01:41:30.360 --> 01:41:35.419
就因为这样你最后来可能不能往生

01:41:38.440 --> 01:41:41.380
挺可怕的

01:41:41.380 --> 01:41:44.480
你根本就一点都不实际

01:41:44.480 --> 01:41:47.820
但多半人都是这样撑着

01:41:47.820 --> 01:41:52.639
往死里撑 撑到死

01:41:54.320 --> 01:41:56.300
都不去看了

01:41:56.300 --> 01:41:59.820
视而不见的撑到死

01:42:01.080 --> 01:42:04.140
我总讲你有魄力

01:42:04.140 --> 01:42:07.300
但是你最终不一定有动力

01:42:07.300 --> 01:42:08.860
你懂吧

01:42:08.860 --> 01:42:10.780
你精神有魄力

01:42:10.780 --> 01:42:14.100
但你最后不一定有动力

01:42:15.040 --> 01:42:16.700
撑

01:42:16.700 --> 01:42:20.019
终有一天撑不住

01:42:21.920 --> 01:42:24.740
美好想象啊

01:42:24.740 --> 01:42:26.340
看上去

01:42:26.340 --> 01:42:28.520
行作如是怎么样

01:42:28.520 --> 01:42:31.020
但是都是美好在那支撑

01:42:31.020 --> 01:42:36.240
我有自主权

01:42:36.240 --> 01:42:39.480
你没有自主权 讲句实话

01:42:41.780 --> 01:42:44.300
你觉悟是不是自在

01:42:44.300 --> 01:42:47.600
觉悟能让你越来越自在

01:42:48.700 --> 01:42:51.300
你都没自主权

01:42:52.800 --> 01:42:55.820
因为你想自主啊

01:42:55.840 --> 01:42:58.959
自主无非都是自我

01:42:58.959 --> 01:43:00.960
选择恶

01:43:00.960 --> 01:43:04.080
那个自主无非是引导你才说的

01:43:04.080 --> 01:43:07.120
方便 逼不得已才说的

01:43:07.120 --> 01:43:10.740
临终你想什么时候走就什么时候走

01:43:10.740 --> 01:43:13.900
想明天走就舍报明天走

01:43:17.600 --> 01:43:21.260
那有的人说真的由得你自己吗

01:43:21.260 --> 01:43:24.480
你把他想象的太虚幻了吧

01:43:24.480 --> 01:43:26.540
太构建了

01:43:26.540 --> 01:43:29.040
人家想什么时候走就是什么时候走

01:43:29.040 --> 01:43:29.920
就是

01:43:29.920 --> 01:43:33.540
把什么时候都当成了生脱死

01:43:33.540 --> 01:43:36.780
不是想明天死就明天死

01:43:38.840 --> 01:43:40.240
由不得你的

01:43:40.240 --> 01:43:43.080
你不要把那个事情看待的是

01:43:43.080 --> 01:43:46.060
那么快乐那么美好

01:43:46.060 --> 01:43:48.759
不用负责

01:43:48.800 --> 01:43:51.820
只有我自主的选择

01:43:51.820 --> 01:43:53.560
多么我

01:43:53.560 --> 01:43:56.380
多么自我 有那么好吗

01:43:56.380 --> 01:44:01.540
人家是面对任何事都能视为生死

01:44:01.540 --> 01:44:03.780
视为解脱和利他

01:44:03.780 --> 01:44:05.360
所以说什么时候走

01:44:05.360 --> 01:44:07.620
想什么时候走就什么时候走

01:44:07.620 --> 01:44:10.740
就是在说他什么时候

01:44:10.740 --> 01:44:14.120
只要起一念就是解脱

01:44:15.720 --> 01:44:17.920
我们才把他看得

01:44:17.920 --> 01:44:20.020
太美好

01:44:20.020 --> 01:44:23.000
美好的都不实际

01:44:23.590 --> 01:44:25.040
懂吗

01:44:25.040 --> 01:44:27.340
都不实际 也不现实

01:44:27.340 --> 01:44:30.340
但这也是众生的希望

01:44:32.780 --> 01:44:36.640
但这个希望有的时候要因缘和合的

01:44:37.300 --> 01:44:42.300
希望久了因缘要不具足会让你彻底失望的

01:44:44.500 --> 01:44:47.759
懂吗 彻底失望

01:44:49.220 --> 01:44:52.179
有很多人带着希望

01:44:52.180 --> 01:44:53.800
怀揣着希望

01:44:53.800 --> 01:44:58.440
那一份他自认为的自不舍的希望来学佛

01:44:58.440 --> 01:45:00.880
最后来就因为他的那个

01:45:00.880 --> 01:45:02.920
自想的希望没圆满

01:45:02.920 --> 01:45:06.240
他最后来彻底失望

01:45:07.520 --> 01:45:10.219
最后来没有完成

01:45:10.260 --> 01:45:12.660
最主要的

01:45:13.540 --> 01:45:16.380
我们多半不都是这样吗

01:45:16.400 --> 01:45:19.480
因小失去了大

01:45:20.560 --> 01:45:23.380
因小失大吗

01:45:26.380 --> 01:45:29.500
因不实际而失掉了最终的

01:45:29.500 --> 01:45:31.180
最实际的

01:45:33.540 --> 01:45:36.920
所以你千万不能让你的念佛坚持是舍弃

01:45:36.920 --> 01:45:41.440
准备舍弃和慢慢地就在舍弃

01:45:41.440 --> 01:45:44.280
你应当越念越觉悟

01:45:45.120 --> 01:45:50.700
能看出自己的因心的不真和不实际

01:45:50.700 --> 01:45:55.060
你能看出 你就准备选择当下就是功德

01:45:55.060 --> 01:45:56.680
因为你看到了

01:45:56.680 --> 01:45:58.940
当下你就会向于实际

01:45:58.940 --> 01:46:01.120
那就是一份功德

01:46:01.120 --> 01:46:04.700
那就是一念顶十念

01:46:07.240 --> 01:46:10.580
所以人家说一念佛的功德胜过你百千万

01:46:10.580 --> 01:46:11.840
为何

01:46:11.840 --> 01:46:15.530
就因为那一念的觉悟和觉察

01:46:15.530 --> 01:46:17.980
就能顶你的百千万

01:46:17.980 --> 01:46:20.600
你不可质疑的

01:46:21.140 --> 01:46:24.639
你百千万不如人家一念

01:46:28.300 --> 01:46:30.519
原因就在此

01:46:31.120 --> 01:46:34.400
那我们时间到了合掌

01:46:37.180 --> 01:46:40.800
众生无边誓愿度

01:46:40.800 --> 01:46:44.340
烦恼无尽誓愿断

01:46:44.340 --> 01:46:47.679
法门无量誓愿学

01:46:47.679 --> 01:46:51.139
佛道无上誓愿成

01:46:51.139 --> 01:46:53.240
愿以此功德

01:46:53.240 --> 01:46:55.620
庄严佛净土

01:46:55.620 --> 01:46:58.139
上报四重恩

01:46:58.139 --> 01:47:00.580
下济三途苦

01:47:00.600 --> 01:47:03.040
若有见闻者

01:47:03.040 --> 01:47:05.240
悉发菩提心

01:47:05.240 --> 01:47:07.660
尽此一报身

01:47:07.660 --> 01:47:10.140
同生极乐国

01:47:10.140 --> 01:47:19.639
南无阿弥陀佛