WEBVTT

00:00:02.900 --> 00:00:17.120
南无本师释迦牟尼佛

00:00:17.120 --> 00:00:20.900
无上甚深微妙法

00:00:20.900 --> 00:00:24.640
百千万劫难遭遇

00:00:24.640 --> 00:00:28.100
我今见闻得受持

00:00:28.100 --> 00:00:32.119
愿解如来真实义

00:00:32.119 --> 00:00:34.120
好 大家下午阿弥陀佛

00:00:34.120 --> 00:00:35.280
阿弥陀佛

00:00:35.280 --> 00:00:37.940
请放掌

00:00:44.030 --> 00:00:48.060
好 我们

00:00:48.060 --> 00:00:53.129
刚有诵地藏经的中卷和下卷

00:00:54.379 --> 00:00:57.780
中下卷两卷呢

00:00:59.120 --> 00:01:02.300
有劝流通

00:01:02.300 --> 00:01:04.459
有

00:01:05.000 --> 00:01:07.880
释迦佛的

00:01:07.880 --> 00:01:10.200
付嘱

00:01:11.120 --> 00:01:14.140
就算是嘱托

00:01:14.140 --> 00:01:23.400
所以以他的嘱托又相续有他的流通

00:01:23.400 --> 00:01:27.480
所以在中卷与下卷的过程当中呢

00:01:27.480 --> 00:01:29.420
特别中卷

00:01:29.420 --> 00:01:32.700
就有存亡利益

00:01:32.700 --> 00:01:36.500
还有赞叹品

00:01:36.500 --> 00:01:40.600
还有种种的鬼王如是

00:01:41.340 --> 00:01:44.320
在他的经文字句当中呢

00:01:44.320 --> 00:01:45.509
就有言说说

00:01:45.520 --> 00:01:47.740
阎浮提众生起心动念

00:01:47.740 --> 00:01:52.720
无非是罪也无非是恶

00:01:53.260 --> 00:01:55.660
又有呢

00:01:55.660 --> 00:01:57.080
主命鬼王呢

00:01:57.080 --> 00:02:02.300
言说他本来的希望和誓愿呢

00:02:02.300 --> 00:02:05.040
是来拥护一切

00:02:05.040 --> 00:02:11.160
阎浮提众生的生时死时的利益

00:02:12.190 --> 00:02:17.520
特别往生之时呢不令他堕恶道

00:02:17.520 --> 00:02:22.450
所以以这种过程当中呢

00:02:22.450 --> 00:02:23.780
他又言说

00:02:23.780 --> 00:02:27.380
他有很多的部属

00:02:27.380 --> 00:02:32.500
诸小鬼王多是呢 损害人

00:02:32.780 --> 00:02:36.709
在他的经句当中

00:02:36.720 --> 00:02:40.410
除去他的菩提心的长养因缘之外

00:02:40.400 --> 00:02:42.660
你还有仔细的观察

00:02:42.660 --> 00:02:46.160
能对你启发到念佛的

00:02:46.160 --> 00:02:50.060
念头之处是如何

00:02:50.060 --> 00:02:52.230
如同上一节所讲

00:02:52.230 --> 00:02:56.300
你了知因果的一切苦报

00:02:56.310 --> 00:03:00.640
透过苦报呢 看到苦的因

00:03:00.640 --> 00:03:04.500
这苦的因呢 源于你的恶业

00:03:04.500 --> 00:03:07.520
恶业就源于你的恶念

00:03:07.520 --> 00:03:10.700
在透过厌离苦的果的承受

00:03:10.700 --> 00:03:12.940
而想到苦的因的同时

00:03:12.940 --> 00:03:18.890
针对这个因呢 而发起呢

00:03:18.890 --> 00:03:20.600
善的一面

00:03:20.600 --> 00:03:23.459
所以这种善的一面是

00:03:23.459 --> 00:03:29.960
因了知恶 明因识果而起用的

00:03:29.960 --> 00:03:34.040
所以这种起用的过程当中

00:03:34.040 --> 00:03:35.880
他也是护你的念

00:03:35.880 --> 00:03:39.440
比如说 娑婆即是净土

00:03:39.440 --> 00:03:43.320
为何娑婆就是净土呢

00:03:43.860 --> 00:03:48.960
有人讲说是经典也有讲说是念头的原因

00:03:48.960 --> 00:03:50.900
心净则国土净

00:03:50.900 --> 00:03:53.860
那心净又因何而净

00:03:53.860 --> 00:03:58.360
知道它是染土而生起厌离心

00:03:58.360 --> 00:04:00.340
知道是染

00:04:00.340 --> 00:04:08.220
而厌离染生起的厌离相对而出的是愿求心

00:04:08.220 --> 00:04:12.869
是依什么而生什么的

00:04:12.880 --> 00:04:14.700
这种依

00:04:14.700 --> 00:04:16.820
了知因果的恶

00:04:16.820 --> 00:04:20.880
了知此土的染而生起的善

00:04:20.880 --> 00:04:23.580
当中一定有个厌离

00:04:23.580 --> 00:04:26.920
那正如是主命鬼王的护持

00:04:26.920 --> 00:04:30.140
就如同此理

00:04:30.140 --> 00:04:34.540
但释迦佛说他是久发誓愿的大菩萨

00:04:34.540 --> 00:04:36.000
为度众生

00:04:36.000 --> 00:04:38.580
现在现这个鬼的身

00:04:38.580 --> 00:04:42.480
未来过无量劫 他当成佛

00:04:42.480 --> 00:04:44.950
佛号名什么 国土又有

00:04:44.950 --> 00:04:49.820
于安乐 劫又无量

00:04:50.280 --> 00:04:53.520
所以这个过程当中

00:04:54.520 --> 00:04:57.400
我们能看到一种理

00:04:57.400 --> 00:04:58.580
这种理的过程当中

00:04:58.580 --> 00:05:01.280
你用在念佛的思惟上

00:05:01.280 --> 00:05:03.240
观察上

00:05:03.240 --> 00:05:05.900
就是因果 明因识果

00:05:05.900 --> 00:05:09.220
明因识果知苦而生厌离

00:05:09.220 --> 00:05:11.620
再由厌离而生起愿求

00:05:11.620 --> 00:05:16.920
再由愿求完成种种的往生的助行

00:05:16.920 --> 00:05:20.200
圆满往生的因

00:05:20.200 --> 00:05:22.969
也能具往生的缘

00:05:22.980 --> 00:05:28.090
就叫信愿资粮的完成

00:05:28.100 --> 00:05:29.500
这个当中就有

00:05:29.500 --> 00:05:32.340
就比如说地藏经讲的鬼王

00:05:32.340 --> 00:05:35.600
他就起到这个作用

00:05:36.780 --> 00:05:41.540
因为在地藏经当中提到说

00:05:41.540 --> 00:05:45.320
这个鬼王的很多部属

00:05:45.320 --> 00:05:48.080
很多眷属 无量的诸小鬼王

00:05:48.080 --> 00:05:52.740
他本来是要利益众生的

00:05:52.740 --> 00:05:57.320
但是他多半都是损害人的

00:05:57.320 --> 00:06:01.830
那比如说我们平时的

00:06:01.850 --> 00:06:06.080
没有了知一切因果的因

00:06:06.080 --> 00:06:09.760
就是恶果的苦报的因的同时

00:06:09.760 --> 00:06:15.360
你所造的这些小恶业 贪嗔痴 妄语 杀生

00:06:15.360 --> 00:06:19.980
都属于这个鬼王的眷属

00:06:20.260 --> 00:06:23.240
跟他有关系

00:06:23.700 --> 00:06:25.620
他多是损害你

00:06:25.620 --> 00:06:28.160
损害你的善念的增长

00:06:28.160 --> 00:06:31.380
也损害你的信愿的

00:06:31.380 --> 00:06:34.020
深切

00:06:34.020 --> 00:06:40.000
杀生偷盗一切的恶业会损害你的信愿的

00:06:40.000 --> 00:06:42.260
因为这个当中有违背

00:06:42.260 --> 00:06:46.980
本来你明因识果知道恶果之后

00:06:46.980 --> 00:06:50.420
而因此生起厌离

00:06:50.420 --> 00:06:52.360
但是你做了这些

00:06:52.360 --> 00:06:56.520
杀生偷盗 邪淫妄语的事情

00:06:56.520 --> 00:07:01.500
而生起的业所推动你

00:07:01.500 --> 00:07:03.480
跟这个恶

00:07:03.480 --> 00:07:04.760
打成一片

00:07:04.760 --> 00:07:08.840
跟最终的苦果 你所知道的苦果打成一片

00:07:08.840 --> 00:07:10.180
所以这个苦果

00:07:10.180 --> 00:07:15.620
你明因识果 知道的苦而生起的厌离

00:07:15.620 --> 00:07:17.220
厌离心生起之后

00:07:17.220 --> 00:07:20.500
这个苦就是来助你的道的

00:07:20.500 --> 00:07:22.540
来利益你的

00:07:22.540 --> 00:07:24.120
但是你做了这些

00:07:24.120 --> 00:07:26.480
恶业之后

00:07:26.480 --> 00:07:29.400
它反而是损害你

00:07:29.400 --> 00:07:32.980
这个过程当中你就体验到这个经文当中

00:07:32.980 --> 00:07:37.140
鬼王所说的话当中有一些的

00:07:37.140 --> 00:07:38.680
不得已

00:07:38.680 --> 00:07:42.820
我们诵此经文当中会有这种不得已

00:07:42.820 --> 00:07:44.200
那鬼王说不得已啊

00:07:44.200 --> 00:07:48.300
本来是要利益南阎浮提众生的

00:07:48.300 --> 00:07:49.560
利益你们的

00:07:49.560 --> 00:07:52.020
但是不得已

00:07:52.020 --> 00:07:54.280
因为我的部属多是损害人

00:07:54.280 --> 00:07:55.640
他的部属是谁的部属

00:07:55.640 --> 00:07:57.700
那就是我们造的

00:07:57.700 --> 00:08:01.340
杀盗淫妄种种的

00:08:01.780 --> 00:08:02.820
那不得已啊

00:08:02.820 --> 00:08:05.320
他说这句话当中有不得已

00:08:05.320 --> 00:08:07.820
所以当时的释迦佛呢

00:08:07.820 --> 00:08:11.950
在忉利会上就赞叹此鬼王

00:08:13.120 --> 00:08:15.980
说他是有大誓愿

00:08:15.980 --> 00:08:18.900
犹现鬼身

00:08:19.260 --> 00:08:21.440
所以我们在了解因果

00:08:21.440 --> 00:08:23.900
用在自己念佛上

00:08:23.900 --> 00:08:26.600
你能否了知说

00:08:26.600 --> 00:08:30.340
能知染土此土

00:08:30.340 --> 00:08:31.920
此方是染

00:08:31.920 --> 00:08:33.640
而生起厌离

00:08:33.640 --> 00:08:35.039
愿求西方

00:08:35.039 --> 00:08:37.860
那此方就如同鬼王一样

00:08:37.860 --> 00:08:40.780
他是拥护你的

00:08:41.400 --> 00:08:43.340
所以这个拥护的过程当中

00:08:43.340 --> 00:08:46.110
染土为什么能拥护你的信愿

00:08:46.110 --> 00:08:51.040
因为依染生信愿 依染生净

00:08:51.040 --> 00:08:56.820
也依你了知一切因果 明白苦而不想苦

00:08:56.820 --> 00:08:59.800
生起愿求

00:08:59.800 --> 00:09:01.760
生起善念

00:09:01.760 --> 00:09:04.700
做种种功德

00:09:05.820 --> 00:09:07.190
所以这个过程当中

00:09:07.180 --> 00:09:10.820
怕我们在念佛的过程当中

00:09:10.820 --> 00:09:13.600
很自然的

00:09:13.600 --> 00:09:20.550
像上午讲的随顺着你的认知需要的取舍

00:09:20.540 --> 00:09:24.420
把最重要的环节舍掉了

00:09:24.420 --> 00:09:27.680
就是因太急迫想离苦离苦

00:09:27.680 --> 00:09:31.500
却对苦呢不去思惟了

00:09:31.500 --> 00:09:34.260
你没有对苦 依苦的思惟 依苦的因

00:09:34.260 --> 00:09:38.210
你怎能生起信愿的愿求的乐

00:09:38.210 --> 00:09:41.000
不可能的

00:09:41.980 --> 00:09:43.900
所以这样的话我们就注重

00:09:43.900 --> 00:09:47.300
对于结果的希望和要求比较重

00:09:47.300 --> 00:09:48.940
那对于

00:09:48.940 --> 00:09:54.590
结果的因的生起的缘 你就疏漏了

00:09:55.580 --> 00:10:00.420
我们多半很多念佛的想法都是很急的

00:10:00.420 --> 00:10:01.940
希望乐 希望乐

00:10:01.940 --> 00:10:05.140
他急迫于希望乐 但他舍去

00:10:05.140 --> 00:10:09.040
能让你乐的因是什么

00:10:09.340 --> 00:10:12.140
最起码厌离心要讲

00:10:12.140 --> 00:10:15.780
厌离心之前一定要知道苦

00:10:15.780 --> 00:10:18.570
那就是种种的业报苦

00:10:18.570 --> 00:10:20.540
最基本的

00:10:20.540 --> 00:10:25.350
那业报又从何来呢 业报从我执来

00:10:25.720 --> 00:10:28.640
我执又是心里的动作

00:10:28.640 --> 00:10:30.800
那我执所依的又是什么

00:10:30.800 --> 00:10:34.100
我执所依的就是环境的和物质

00:10:34.100 --> 00:10:35.820
还有你的思想

00:10:35.820 --> 00:10:37.260
来慢慢透彻看

00:10:37.260 --> 00:10:39.440
你所依止的物质

00:10:39.440 --> 00:10:43.440
认为长久的金钱物质还有思想

00:10:43.440 --> 00:10:46.720
是不是长久可依的

00:10:46.720 --> 00:10:48.460
你仔细地透过这些

00:10:48.460 --> 00:10:52.380
就可以让你有一个正确的观察方向

00:10:52.380 --> 00:10:54.780
这种观察方向的过程当中

00:10:54.780 --> 00:10:57.320
没有失掉善恶因果

00:10:57.320 --> 00:11:00.260
你也没有失掉如是因如是果

00:11:00.260 --> 00:11:04.560
只不过透过因果来让你思惟

00:11:04.560 --> 00:11:08.480
这种思惟是很正确的 也很深刻的

00:11:08.480 --> 00:11:10.180
不是你强调

00:11:10.180 --> 00:11:13.700
要得到什么必须逼迫自己要舍下

00:11:13.700 --> 00:11:16.800
因为这是你清清楚楚明明白白思惟

00:11:16.800 --> 00:11:17.820
抉择过的

00:11:17.820 --> 00:11:21.600
而选择的 不是自我强迫

00:11:21.600 --> 00:11:25.520
你为了达成目的自我逼迫强迫

00:11:25.520 --> 00:11:27.640
这过程当中有不情愿

00:11:27.640 --> 00:11:32.800
那份不情愿就促使会影响你结果

00:11:32.800 --> 00:11:35.720
偏差很大

00:11:36.340 --> 00:11:38.300
所以在地藏经当中

00:11:38.300 --> 00:11:42.240
就单提这个鬼王的这个事情

00:11:42.240 --> 00:11:44.020
和这个鬼王的愿力

00:11:44.020 --> 00:11:46.280
你知道这个愿是什么吗

00:11:46.280 --> 00:11:48.040
就是如同我们刚才讲的

00:11:48.040 --> 00:11:52.360
你念佛之中能不能对染

00:11:52.360 --> 00:11:54.940
看得清

00:11:54.940 --> 00:11:58.280
能不能对染土看得清

00:11:58.280 --> 00:12:00.920
何为染土呢

00:12:00.920 --> 00:12:05.560
染土就是你的一切的看待

00:12:05.560 --> 00:12:07.800
我们的看待是怎么看待的

00:12:07.800 --> 00:12:09.180
我们的思想的看待

00:12:09.180 --> 00:12:13.200
一定是依环境的周遭变化而生起的

00:12:13.200 --> 00:12:14.860
环境的周遭变化呀

00:12:14.860 --> 00:12:17.980
环境在各个时节会有变化的

00:12:17.980 --> 00:12:20.440
会生起你的看待

00:12:20.440 --> 00:12:22.920
就属于染土

00:12:22.920 --> 00:12:25.390
它没有直接说你的思想

00:12:25.380 --> 00:12:27.040
要直接入于思想

00:12:27.040 --> 00:12:30.940
是透过环境来提你的思想

00:12:30.940 --> 00:12:33.300
这是一个方法

00:12:33.300 --> 00:12:35.450
那为何它不直取呢

00:12:35.439 --> 00:12:38.640
而要有借用一个因缘来提醒你思惟

00:12:38.640 --> 00:12:41.479
就是让我们修学佛法和念佛的人

00:12:41.479 --> 00:12:44.020
能有一个思惟

00:12:44.020 --> 00:12:46.420
这是方便

00:12:46.420 --> 00:12:47.260
让你生极乐

00:12:47.260 --> 00:12:50.580
有个极乐世界的出现也是方便

00:12:50.580 --> 00:12:53.930
方便你能更好说极乐世界的乐

00:12:53.920 --> 00:12:57.210
让你呢心存好要的同时

00:12:57.210 --> 00:13:01.620
能更清楚地看待此土的了不可得

00:13:01.620 --> 00:13:03.400
而生起更好的厌离

00:13:03.400 --> 00:13:06.900
这份厌离就代表你的抉择坚固

00:13:06.900 --> 00:13:10.980
和那份不可动摇

00:13:10.980 --> 00:13:13.630
那不就是一念吗

00:13:14.260 --> 00:13:16.650
它是这样出来的

00:13:17.200 --> 00:13:20.460
你使令自己逼迫逼迫强迫自己

00:13:20.460 --> 00:13:24.630
要去信 这个过程当中

00:13:25.780 --> 00:13:28.380
没有拥护

00:13:28.380 --> 00:13:29.480
你懂吗

00:13:29.480 --> 00:13:31.360
没有一个什么能拥护你

00:13:31.360 --> 00:13:34.580
只是你自己强调自己

00:13:34.580 --> 00:13:39.600
这份强调还不一定是可以达成圆满

00:13:39.600 --> 00:13:43.740
除非因缘和合

00:13:43.740 --> 00:13:45.600
但是以缘起法来讲

00:13:45.600 --> 00:13:48.350
是什么在拥护你

00:13:48.880 --> 00:13:52.540
知苦

00:13:52.540 --> 00:13:54.180
知它是染土

00:13:54.180 --> 00:13:56.040
你生厌离

00:13:56.040 --> 00:13:58.080
你知道

00:13:58.080 --> 00:14:00.080
深刻地知道

00:14:00.080 --> 00:14:01.920
苦

00:14:01.920 --> 00:14:03.460
而能生起厌离

00:14:03.460 --> 00:14:05.460
那就是拥护

00:14:05.460 --> 00:14:08.800
知道就是忍苦

00:14:10.080 --> 00:14:15.040
那这份知道它是依什么而知道的

00:14:15.040 --> 00:14:19.760
给你用心地去了解

00:14:19.760 --> 00:14:24.600
这份了解还是有感触的

00:14:24.600 --> 00:14:27.780
要透过实践

00:14:27.780 --> 00:14:30.820
因为这个比较深刻

00:14:30.820 --> 00:14:35.260
你只是听听而已知道而已

00:14:35.260 --> 00:14:37.980
的知道

00:14:37.980 --> 00:14:41.490
那这个也能利益像地藏经而讲的

00:14:41.490 --> 00:14:43.979
听闻利益一入耳根

00:14:43.979 --> 00:14:48.600
一佛名一菩萨名一句大乘经典一句一偈

00:14:48.600 --> 00:14:52.839
一辟支佛名你都会受到利益

00:14:53.300 --> 00:14:58.500
慢慢地向于解脱是受到利益

00:14:59.500 --> 00:15:01.840
所以这份利益说

00:15:01.840 --> 00:15:03.580
到底它利益到哪里

00:15:03.580 --> 00:15:11.910
可以让你在你平时你觉知的范围之内

00:15:11.900 --> 00:15:15.320
你可以防范

00:15:15.520 --> 00:15:18.500
在你觉知的范围之内你可以防范

00:15:18.500 --> 00:15:24.740
但有一些是超出你的觉知和你的眼见的

00:15:24.740 --> 00:15:28.400
你所知道的不一定非常广

00:15:28.400 --> 00:15:30.580
我们所知道的都很狭隘的

00:15:30.580 --> 00:15:32.900
看前不看后的

00:15:32.900 --> 00:15:34.300
看左不能见右的

00:15:34.300 --> 00:15:36.740
看上都不能看下的

00:15:36.740 --> 00:15:38.600
所以它是有局限的

00:15:38.600 --> 00:15:42.440
它不能使令你一切利益

00:15:42.440 --> 00:15:46.700
只能利益一个地方

00:15:46.840 --> 00:15:48.660
那个地方还得是你

00:15:48.660 --> 00:15:49.420
非常敏感

00:15:49.420 --> 00:15:51.760
或非常熟悉的

00:15:51.760 --> 00:15:54.540
比如说生死

00:15:54.540 --> 00:15:58.360
我们很难熟悉的

00:15:58.460 --> 00:16:00.300
生过去了不记得

00:16:00.300 --> 00:16:05.520
死未到来你也未深刻

00:16:06.500 --> 00:16:09.120
所以在这个过程当中

00:16:09.120 --> 00:16:13.440
说称一佛名利益它利益到什么

00:16:13.440 --> 00:16:15.660
这种利益还是说什么利益

00:16:15.660 --> 00:16:17.920
还是说现前的

00:16:17.920 --> 00:16:19.760
现前的利益是不是利益

00:16:19.760 --> 00:16:21.180
现前的利益也是利益

00:16:21.180 --> 00:16:24.300
但这种利益当中所说的利益

00:16:24.300 --> 00:16:27.310
是你有觉悟成佛解脱利他

00:16:27.300 --> 00:16:30.339
发起菩提心的那份觉悟的因缘

00:16:30.339 --> 00:16:33.360
和发心的因缘

00:16:33.360 --> 00:16:37.720
那可能稍带着说你道粮的充足和你物质

00:16:37.720 --> 00:16:41.000
可以影响到你修道的

00:16:41.000 --> 00:16:43.860
问题的资粮

00:16:43.860 --> 00:16:46.940
他也提到这些

00:16:47.500 --> 00:16:50.800
但是你使令他

00:16:50.800 --> 00:16:54.030
只能用现前去看的话

00:16:54.040 --> 00:16:56.460
那你就被限制住

00:16:56.460 --> 00:17:00.280
就不会看到生死之时的

00:17:00.280 --> 00:17:05.060
所以他过程当中多半讲的都是什么地方

00:17:05.060 --> 00:17:08.500
生老病死苦

00:17:08.560 --> 00:17:11.640
那地藏经当中提没提到

00:17:11.640 --> 00:17:14.858
病呢 也提到病的解救

00:17:14.858 --> 00:17:18.380
那也提到死生

00:17:18.380 --> 00:17:19.920
那老呢

00:17:19.920 --> 00:17:22.920
老可能没有说得非常明显

00:17:22.920 --> 00:17:26.409
但老却在当中

00:17:27.460 --> 00:17:30.320
却在这个病死当中

00:17:30.320 --> 00:17:33.360
没有单提这个老

00:17:35.100 --> 00:17:39.980
所以我们把它用在平日的念佛当中

00:17:39.980 --> 00:17:46.180
那你能否在生老病死的看待过程当中

00:17:46.180 --> 00:17:50.500
你能认知生老病死这种苦

00:17:50.500 --> 00:17:52.360
是由业力

00:17:52.360 --> 00:17:55.220
所感召的

00:17:55.340 --> 00:17:57.700
那虽说定业不能转

00:17:57.700 --> 00:18:01.300
但是你可以超越

00:18:01.300 --> 00:18:04.940
你超越了就是定业可转

00:18:05.400 --> 00:18:07.720
那你能否借用这个来讲说

00:18:07.720 --> 00:18:13.300
你知生老病死苦而生厌离心

00:18:13.300 --> 00:18:15.600
向呢

00:18:15.600 --> 00:18:16.520
常乐我净

00:18:16.520 --> 00:18:20.320
向西方极乐世界的乐

00:18:20.320 --> 00:18:21.800
这也是一种呢

00:18:21.800 --> 00:18:26.760
对你自身的生老病死的依正二报

00:18:26.760 --> 00:18:32.030
其实生老病死苦是你的正报吗 现前

00:18:32.030 --> 00:18:35.360
其实也跟依报有关

00:18:35.360 --> 00:18:38.640
病也跟环境有关

00:18:38.640 --> 00:18:41.380
老的看待也跟环境有关

00:18:41.380 --> 00:18:46.020
只不过呢环境影响的不那么明显

00:18:46.660 --> 00:18:48.140
那你看待自己的环境

00:18:48.140 --> 00:18:52.460
这个时候你能否生起厌离

00:18:52.460 --> 00:18:55.330
所以我们平时对生老病死的看待

00:18:55.330 --> 00:18:59.960
多半有躲避的不愿意承受的想法

00:18:59.960 --> 00:19:06.120
这个过程当中你的生起的厌离就很难

00:19:06.120 --> 00:19:09.060
具那种

00:19:09.860 --> 00:19:11.780
觉悟的意味

00:19:11.780 --> 00:19:12.940
很难

00:19:12.940 --> 00:19:16.000
很难具解脱

00:19:16.440 --> 00:19:21.260
解脱就是什么 不被束缚了

00:19:21.260 --> 00:19:22.900
不被再束缚了

00:19:22.900 --> 00:19:25.180
最后呢很自在

00:19:25.180 --> 00:19:29.160
最起码你不要被束缚了

00:19:29.160 --> 00:19:32.870
你一味的不想承受

00:19:32.870 --> 00:19:34.320
也愿意离此苦

00:19:34.320 --> 00:19:37.340
也知道苦 感知这个苦

00:19:37.340 --> 00:19:40.960
通过经验看到的 亲身体会的

00:19:40.960 --> 00:19:42.800
你希望离开

00:19:42.800 --> 00:19:46.580
在希望离开过程当中

00:19:46.580 --> 00:19:48.880
你那份急迫心

00:19:48.880 --> 00:19:51.560
让你舍掉了能够

00:19:51.590 --> 00:19:56.500
更加拥护你那份愿求心的因

00:19:57.220 --> 00:19:59.780
我们多半不去看

00:19:59.780 --> 00:20:01.640
只看西方的乐

00:20:01.640 --> 00:20:04.060
只单单看佛的慈悲在那里

00:20:04.060 --> 00:20:05.960
这方面一定要看

00:20:05.960 --> 00:20:09.180
使令你呢 更加增强你的信心和愿

00:20:09.180 --> 00:20:11.660
但是在你自身来谈

00:20:11.660 --> 00:20:14.260
你自身应当具备的条件

00:20:14.260 --> 00:20:18.180
是最后决定你往生的条件

00:20:18.180 --> 00:20:19.360
说句实话

00:20:19.360 --> 00:20:21.860
你最后自身具备的条件

00:20:21.860 --> 00:20:25.300
是决定你往生的条件

00:20:25.300 --> 00:20:28.520
这是非常明显的

00:20:29.260 --> 00:20:32.960
往生与否祖师大德讲全凭信愿

00:20:32.960 --> 00:20:36.980
这个信愿是你自身具备的条件

00:20:36.980 --> 00:20:41.540
那你那份想离苦的心的愿求心太急迫了

00:20:41.540 --> 00:20:45.080
就会把它放在一个环境

00:20:45.080 --> 00:20:48.740
甚至只单单把它放在了佛身上

00:20:48.740 --> 00:20:54.020
你没有非常用心的用功的非常专注的

00:20:54.020 --> 00:20:55.600
去思惟一下

00:20:55.600 --> 00:21:00.240
认真地思惟一下自己具备的条件是什么

00:21:00.240 --> 00:21:03.560
我们多半都是这么干的

00:21:04.540 --> 00:21:07.420
那你这样的念佛下去的过程

00:21:07.420 --> 00:21:10.040
你还被一个东西所束缚住

00:21:10.040 --> 00:21:12.300
什么

00:21:13.160 --> 00:21:15.040
看上去是

00:21:15.040 --> 00:21:16.340
不想

00:21:16.340 --> 00:21:20.440
但是你不想的同时当中却没有

00:21:20.440 --> 00:21:21.200
什么

00:21:21.200 --> 00:21:24.500
却没有真正能离开的因

00:21:24.500 --> 00:21:26.200
你懂吗 你不想苦

00:21:26.200 --> 00:21:29.300
但是没看出你要离开

00:21:29.300 --> 00:21:31.120
别看你就是如同说

00:21:31.120 --> 00:21:34.540
我这个家庭实在苦难无比

00:21:34.540 --> 00:21:37.560
这个日子实在过得让人

00:21:37.560 --> 00:21:40.959
生存呐 生活让人真的是烦恼透顶

00:21:40.959 --> 00:21:43.140
你说的多么的苦啊

00:21:43.140 --> 00:21:44.960
但是你

00:21:44.960 --> 00:21:48.860
透过言语表情看上去非常非常想出离

00:21:48.860 --> 00:21:50.420
但你一旦说完了

00:21:50.420 --> 00:21:51.780
泪也流过了

00:21:51.780 --> 00:21:53.679
你起身说 哎 时间到了

00:21:53.679 --> 00:21:56.620
我要回家做饭了

00:21:56.620 --> 00:21:59.820
你又回家去烧饭

00:21:59.820 --> 00:22:03.140
没看出你想离的机会

00:22:03.140 --> 00:22:06.600
是不是 没有这种感觉

00:22:06.600 --> 00:22:08.220
看上去好像很厌离

00:22:08.220 --> 00:22:10.780
其实最终你还要说时间到了

00:22:10.780 --> 00:22:13.379
我回去烧饭了

00:22:13.379 --> 00:22:16.360
那刚才哭过呢

00:22:17.420 --> 00:22:21.179
那你把这份说 心看待你念佛的话

00:22:21.200 --> 00:22:25.940
你如是这样的

00:22:26.960 --> 00:22:31.900
所以你只能讲说你那份急迫的心

00:22:31.900 --> 00:22:35.290
看上去要离其实还是有纠缠的

00:22:35.290 --> 00:22:36.680
有纠缠的

00:22:36.680 --> 00:22:39.480
你被束缚住了

00:22:39.480 --> 00:22:42.220
就是说你没有正确的看待

00:22:42.220 --> 00:22:44.040
那个苦

00:22:44.040 --> 00:22:47.540
你没有正确的认知看待找出那个苦的因

00:22:47.540 --> 00:22:51.120
你只不过有苦的感觉想离

00:22:51.120 --> 00:22:53.620
但是你不去看苦的因

00:22:53.620 --> 00:22:58.800
你只能每一次次的诉苦诉苦诉苦

00:22:58.800 --> 00:22:59.860
你这种诉苦呢

00:22:59.860 --> 00:23:04.300
每一次诉苦也能加重你想离苦的想法

00:23:04.300 --> 00:23:05.480
但这种离苦的想法

00:23:05.480 --> 00:23:09.120
你多半基于别人能够救你

00:23:09.120 --> 00:23:10.720
你找个朋友来讲

00:23:10.720 --> 00:23:13.159
好朋友同事

00:23:13.159 --> 00:23:17.840
你多半都是想请他来给你解决一下

00:23:17.840 --> 00:23:19.539
那要是真正有智慧的人说

00:23:19.539 --> 00:23:20.720
你讲的这么深刻

00:23:20.720 --> 00:23:22.900
我也认知是真的很苦

00:23:22.900 --> 00:23:26.060
但是你没有找到苦的原因在哪里吗

00:23:26.060 --> 00:23:28.900
不是赖他赖他日子这么煎熬

00:23:28.900 --> 00:23:30.320
他懒惰又不工作

00:23:30.320 --> 00:23:31.540
这日子很难过

00:23:31.540 --> 00:23:34.260
养了很多孩子 养不起了

00:23:35.600 --> 00:23:39.000
那说你自身可努力否啊

00:23:39.000 --> 00:23:44.460
你真正作为他的好朋友或者是他的善知识

00:23:44.460 --> 00:23:46.960
你已经步入歧途了

00:23:46.960 --> 00:23:50.880
你这个马上要进险道了

00:23:51.140 --> 00:23:55.860
你做没做到一个非常负责呀

00:23:58.120 --> 00:24:00.260
人的过程当中

00:24:00.260 --> 00:24:01.440
稍打个闲岔

00:24:01.440 --> 00:24:04.660
他的这份诉苦多半都是

00:24:04.660 --> 00:24:09.040
他只比那个懒惰的人稍稍强那么一点点

00:24:09.040 --> 00:24:11.360
你能听明白师父的话吗

00:24:11.360 --> 00:24:12.820
凡是诉苦的人

00:24:12.820 --> 00:24:14.620
你要看得明白

00:24:14.620 --> 00:24:19.480
他只是比那个懒惰的人稍稍强那么一点

00:24:19.480 --> 00:24:22.120
他就依照着这份一点点的强

00:24:22.120 --> 00:24:24.520
他认为他就是最勤奋的

00:24:24.520 --> 00:24:25.600
最付出的

00:24:25.600 --> 00:24:27.300
往往是这样的哦

00:24:27.300 --> 00:24:29.560
一点点

00:24:29.560 --> 00:24:32.640
我们念佛如是这样

00:24:32.640 --> 00:24:34.900
你懂吗 如是这样

00:24:34.900 --> 00:24:40.420
可能我们刚刚有那么一点点

00:24:40.420 --> 00:24:42.600
一点点感觉

00:24:42.600 --> 00:24:44.340
对苦有一点点

00:24:44.340 --> 00:24:47.960
对那种西方的信有一点点感觉

00:24:47.960 --> 00:24:50.760
他会放大这份感觉

00:24:50.760 --> 00:24:53.260
他而不是深切

00:24:53.260 --> 00:24:55.720
这份感觉

00:24:55.720 --> 00:24:57.140
往往我们都是这样的

00:24:57.140 --> 00:25:00.100
我们很少去观察

00:25:00.100 --> 00:25:02.680
他会一下放大得很大

00:25:02.680 --> 00:25:04.980
这种放大会使令他

00:25:04.980 --> 00:25:09.140
越来越不去观察苦的因

00:25:09.140 --> 00:25:12.960
那你怎么会有护念呢

00:25:12.960 --> 00:25:13.880
因为

00:25:13.880 --> 00:25:18.240
你看出苦的因而真正生起了厌离

00:25:20.620 --> 00:25:25.860
而不是说一次次的诉苦一次次的加重

00:25:25.860 --> 00:25:29.760
让你呢越来越苦

00:25:29.760 --> 00:25:32.459
离不了而越来越加重

00:25:32.459 --> 00:25:35.760
那不更苦吗

00:25:35.980 --> 00:25:39.820
你离不了还一次次的加重

00:25:40.580 --> 00:25:42.700
那不更苦吗

00:25:42.700 --> 00:25:44.640
那我们念佛过程当中

00:25:44.640 --> 00:25:46.640
能不能像地藏经讲的

00:25:46.640 --> 00:25:48.400
其中的

00:25:48.400 --> 00:25:50.880
这些因果当中的道理

00:25:50.880 --> 00:25:54.060
包括地藏经当中所讲的一切的鬼王

00:25:54.060 --> 00:25:58.480
阎罗天子 还有一切菩萨 请问如何

00:25:58.480 --> 00:26:01.760
它是很深广的

00:26:01.980 --> 00:26:04.300
那除去菩提心的长养

00:26:04.300 --> 00:26:06.600
这一份就是对苦的觉知

00:26:06.600 --> 00:26:09.100
也是一种念佛的方法

00:26:09.100 --> 00:26:13.720
地藏经当中讲的都是念佛的道理

00:26:14.200 --> 00:26:19.080
只不过我们没去把它放在念佛的

00:26:19.080 --> 00:26:21.080
观照和用功处

00:26:21.080 --> 00:26:24.020
多半基于它的利益

00:26:24.020 --> 00:26:26.580
当中而周旋住了

00:26:26.580 --> 00:26:28.920
被利益周旋住了

00:26:28.920 --> 00:26:33.860
被利益的枷锁套住了

00:26:34.960 --> 00:26:38.840
多半都是人天利益的枷锁套住了

00:26:38.840 --> 00:26:40.420
那是人天利益的

00:26:40.420 --> 00:26:43.760
它在说人天利益的过程当中

00:26:43.760 --> 00:26:46.960
有一个非常明显的

00:26:46.960 --> 00:26:48.580
假如说举个例子说

00:26:48.580 --> 00:26:53.120
你瞻仰地藏形像

00:26:53.120 --> 00:27:00.740
你可以灭多少劫的罪之后生在人天

00:27:01.880 --> 00:27:04.040
那最后它也会说

00:27:04.040 --> 00:27:06.460
你这样的功德以后会

00:27:06.460 --> 00:27:08.020
具解脱

00:27:08.020 --> 00:27:10.740
也会成佛

00:27:10.740 --> 00:27:13.700
你要看最后

00:27:13.760 --> 00:27:16.660
不能只关注当中

00:27:16.660 --> 00:27:18.300
最后

00:27:18.300 --> 00:27:19.800
当中的是缘

00:27:19.800 --> 00:27:24.340
是为了最后才有当中的环节

00:27:25.460 --> 00:27:28.340
那我们念佛的过程当中呢

00:27:29.200 --> 00:27:31.280
当中的环节

00:27:31.280 --> 00:27:33.540
也很重要的

00:27:33.540 --> 00:27:36.920
为了让你达到最后才有一个当中的环节

00:27:36.920 --> 00:27:39.020
你非常深刻的环节

00:27:39.020 --> 00:27:40.900
那你念佛的过程当中

00:27:40.900 --> 00:27:47.320
你的生老病死是不是当中的环节呀

00:27:48.600 --> 00:27:51.080
那对生老病死的

00:27:51.080 --> 00:27:55.000
觉受和厌离 和看清

00:27:55.000 --> 00:27:59.180
是不是为了最终的成佛往生了

00:27:59.380 --> 00:28:00.820
那很关键的

00:28:00.820 --> 00:28:04.620
那我们多半都是对生老病死苦的惧怕

00:28:04.620 --> 00:28:10.640
随着年龄的增长时间的事情的承受和发生

00:28:10.640 --> 00:28:12.640
你一次次的加重

00:28:12.640 --> 00:28:17.680
却没注重它最终为了什么才有当中的环节

00:28:17.680 --> 00:28:21.320
那地藏菩萨本愿经当中讲的一切存亡利益的

00:28:21.340 --> 00:28:25.640
是它的最终吗

00:28:25.640 --> 00:28:30.700
它多半说我们众生比较敏感的话题

00:28:30.700 --> 00:28:32.860
让你在敏感的过程当中

00:28:32.860 --> 00:28:36.280
能思惟出真正的利益

00:28:37.460 --> 00:28:40.300
最起码瞻仰地藏形像

00:28:40.300 --> 00:28:44.659
地藏形像是悲愿相 就慈悲相

00:28:44.659 --> 00:28:47.200
你瞻仰这份地藏菩萨形像的时候

00:28:47.200 --> 00:28:53.140
或者是站在弥陀佛像面前

00:28:53.179 --> 00:28:56.600
那你合掌仰慕的过程当中

00:28:56.600 --> 00:29:02.400
你不明白他是慈悲的形像

00:29:02.400 --> 00:29:03.420
或慈悲的代表

00:29:03.420 --> 00:29:05.860
但是你那一分的合掌

00:29:05.860 --> 00:29:06.980
就有一种什么

00:29:06.980 --> 00:29:08.920
有一种

00:29:08.920 --> 00:29:10.660
投入

00:29:10.660 --> 00:29:13.780
那种投靠心

00:29:14.740 --> 00:29:17.100
其实那种投靠心

00:29:17.100 --> 00:29:20.780
完全地投靠可以长养出

00:29:20.780 --> 00:29:23.420
你那一份愿求

00:29:23.420 --> 00:29:25.980
难道这不是慈悲的动作吗

00:29:25.980 --> 00:29:28.879
投靠 愿求

00:29:30.200 --> 00:29:31.800
期望

00:29:31.800 --> 00:29:36.160
那相对地就是给予你希望 完成你希望

00:29:36.160 --> 00:29:39.020
能让你真正靠得住的

00:29:39.020 --> 00:29:40.580
那不就是慈悲吗

00:29:40.580 --> 00:29:42.260
慈能与乐 悲能拔苦

00:29:42.260 --> 00:29:44.900
哪怕你不知道

00:29:45.660 --> 00:29:47.560
所以在这一方面

00:29:47.560 --> 00:29:49.220
他很自然地就加被你

00:29:49.220 --> 00:29:50.340
你念佛的过程当中

00:29:50.340 --> 00:29:52.220
他很自然地就加被你

00:29:52.220 --> 00:29:57.460
你不需要对佛太过分的强调

00:29:57.460 --> 00:29:59.120
说求如何如何

00:29:59.120 --> 00:30:00.880
你只要真信就行了

00:30:00.880 --> 00:30:02.560
你有那份愿求

00:30:02.560 --> 00:30:05.180
那份不舍和那份抉择的

00:30:05.180 --> 00:30:06.640
不可动摇

00:30:06.640 --> 00:30:08.460
你绝对

00:30:08.460 --> 00:30:10.380
会受到

00:30:10.380 --> 00:30:11.580
佛的加被

00:30:11.580 --> 00:30:15.040
而且这个加被是超出平时的加被

00:30:15.040 --> 00:30:19.000
而达到最终成佛的接引

00:30:20.220 --> 00:30:23.400
那如是这样

00:30:23.880 --> 00:30:29.080
我们注重的点太什么

00:30:29.080 --> 00:30:30.820
太

00:30:30.820 --> 00:30:34.420
有的时候有一些不是错误

00:30:34.420 --> 00:30:37.060
是你注重的那个点的过程当中

00:30:37.060 --> 00:30:42.740
由那个点而生起的想法或者是觉悟

00:30:42.740 --> 00:30:46.400
根本就没有起用

00:30:46.400 --> 00:30:50.900
那我们对于一个佛菩萨的加被你能想到什么

00:30:51.260 --> 00:30:54.140
那是一次的加被 一次的不舍

00:30:54.140 --> 00:30:57.180
还是一次的加被能看出

00:30:57.180 --> 00:31:01.120
加被当中到底意涵是什么

00:31:02.880 --> 00:31:05.380
其实讲句实话

00:31:05.380 --> 00:31:12.100
你自己真正的没透过佛求的自己努力得来的

00:31:13.420 --> 00:31:16.300
比如说求子

00:31:16.300 --> 00:31:19.860
一个人他生育子女

00:31:19.860 --> 00:31:21.660
有生育子女的因缘

00:31:21.660 --> 00:31:24.540
宿世他结过这样的因缘

00:31:24.540 --> 00:31:27.700
他很容易的就会

00:31:27.700 --> 00:31:29.180
得到了子女

00:31:29.180 --> 00:31:32.120
但有的人他就很难得到

00:31:33.240 --> 00:31:37.240
那透过对三宝的求而得到

00:31:37.240 --> 00:31:40.020
在这份求的过程当中

00:31:40.020 --> 00:31:42.659
很容易得到子女的

00:31:42.659 --> 00:31:45.220
他对子女到底是

00:31:45.220 --> 00:31:49.000
对比跟求佛得来 很难得到子女的

00:31:49.000 --> 00:31:51.020
哪个的爱染心比较重

00:31:51.020 --> 00:31:53.660
你们知道吗

00:31:54.180 --> 00:31:56.880
哪个爱染心比较重

00:31:56.880 --> 00:32:00.960
是后边难得求佛加被得到的爱染心重

00:32:00.960 --> 00:32:08.000
还是自己很容易得到的 哪个爱染心比较重

00:32:09.160 --> 00:32:10.580
前边的

00:32:10.580 --> 00:32:13.540
很容易得到的

00:32:13.980 --> 00:32:18.900
我们多会选择后边的 后边是错误的

00:32:20.600 --> 00:32:24.780
因为在后边的他知道这个是他很难做到的

00:32:24.780 --> 00:32:29.360
是借用着外力甚至佛菩萨的加被而得到的

00:32:29.360 --> 00:32:31.140
他可能会尽量的维护

00:32:31.140 --> 00:32:35.000
但维护的过程当中他清清楚楚明白

00:32:35.000 --> 00:32:36.200
这个

00:32:36.200 --> 00:32:38.340
不是他的

00:32:39.820 --> 00:32:41.120
你相信吗

00:32:41.120 --> 00:32:43.300
佛菩萨加被送的

00:32:43.300 --> 00:32:45.580
观音菩萨送的

00:32:45.580 --> 00:32:47.360
那前面那个他认为说

00:32:47.360 --> 00:32:49.850
他很容易得到是他创造的

00:32:49.850 --> 00:32:53.660
看上去好像很

00:32:53.660 --> 00:32:54.620
无所谓

00:32:54.620 --> 00:32:58.000
其实他内心很染着的

00:33:00.000 --> 00:33:04.180
只不过形象因为他有一个知见

00:33:04.180 --> 00:33:05.440
自我的知见

00:33:05.440 --> 00:33:06.840
他是我创造的

00:33:06.840 --> 00:33:08.380
所以他也为我拥有

00:33:08.380 --> 00:33:11.179
他跑得再远又能怎么样

00:33:12.300 --> 00:33:15.179
这个就是人的想法

00:33:16.540 --> 00:33:18.880
人的想法多基于这样

00:33:18.880 --> 00:33:21.399
他错误的认为说最后那个难得的

00:33:21.399 --> 00:33:23.260
却是最染着的 贪染的

00:33:23.260 --> 00:33:24.260
不是的

00:33:24.260 --> 00:33:26.120
讲错了

00:33:26.120 --> 00:33:29.180
所以你

00:33:29.180 --> 00:33:35.480
通过种种三宝门中而得与的加被

00:33:35.480 --> 00:33:38.460
包括念阿弥陀佛给你的道粮

00:33:38.460 --> 00:33:39.960
在这个过程当中

00:33:39.960 --> 00:33:42.899
你特显得很自在

00:33:43.640 --> 00:33:46.880
因为他具自在的因

00:33:46.880 --> 00:33:49.240
因为你这份得到

00:33:49.240 --> 00:33:53.260
你明白是因果得到

00:33:53.260 --> 00:33:55.360
透过你对因果的行为

00:33:55.360 --> 00:33:57.780
了解善业恶业的了解

00:33:57.780 --> 00:34:00.660
你多半都会说

00:34:00.660 --> 00:34:02.520
于善业当中

00:34:02.520 --> 00:34:04.480
而生起种种心

00:34:04.480 --> 00:34:07.879
最终能现种种境

00:34:09.100 --> 00:34:12.960
在这个过程当中是唯心的道理

00:34:14.360 --> 00:34:17.420
不是我所的道理

00:34:17.420 --> 00:34:19.360
之前你要没有三宝的加被

00:34:19.360 --> 00:34:21.960
你认为你很轻易得到子女

00:34:21.960 --> 00:34:24.340
你也没有任何因果观念

00:34:24.340 --> 00:34:27.120
也不用去努力求佛

00:34:27.120 --> 00:34:29.340
这个过程当中你会有一个什么

00:34:29.340 --> 00:34:31.040
会有一个

00:34:31.040 --> 00:34:33.139
我执

00:34:33.139 --> 00:34:35.100
我所的

00:34:36.460 --> 00:34:39.520
他不是唯心的

00:34:39.520 --> 00:34:42.239
是唯境的

00:34:42.239 --> 00:34:44.820
唯我的

00:34:45.300 --> 00:34:48.440
所以他基于的道理不一样

00:34:48.440 --> 00:34:50.480
他也不一样在这里

00:34:50.480 --> 00:34:55.460
你知道为何佛门的？？会这样吗

00:34:55.460 --> 00:34:57.060
你单单地

00:34:57.060 --> 00:34:58.920
讲形象的拥有

00:34:58.920 --> 00:35:01.740
可能在你需要的时候会说服你

00:35:01.740 --> 00:35:04.480
一旦有一天你不需要了

00:35:04.480 --> 00:35:08.100
金钱的物质所得来的金钱物质

00:35:08.100 --> 00:35:10.400
你认知三宝加被你的金钱物质

00:35:10.400 --> 00:35:13.360
一旦有一天临终之时你不需要了

00:35:13.360 --> 00:35:16.020
或者是无明烦恼 非常大烦恼现前

00:35:16.020 --> 00:35:18.380
大业障现前的时候

00:35:18.380 --> 00:35:22.960
大业报现前 你感觉他真的帮不住你的时候

00:35:23.500 --> 00:35:25.460
你依什么

00:35:26.120 --> 00:35:28.260
剩下的还是

00:35:29.060 --> 00:35:30.340
我见

00:35:30.340 --> 00:35:32.819
不一定是唯心

00:35:34.800 --> 00:35:38.080
我们多半没有观察出它当中的道理存在

00:35:38.080 --> 00:35:42.840
所以说为什么称佛一声名号

00:35:42.840 --> 00:35:45.880
利益会这样大呢

00:35:45.880 --> 00:35:48.480
他大的让你

00:35:48.480 --> 00:35:50.300
不去认真的思惟去观察

00:35:50.300 --> 00:35:53.540
你根本都不知道他的利益在哪里

00:35:54.319 --> 00:35:59.800
我们基于都基于现在你看待的能用的

00:35:59.800 --> 00:36:02.740
一旦有一天这些你看待能用的

00:36:02.740 --> 00:36:03.780
认为可以帮助你

00:36:03.780 --> 00:36:05.400
不能拥有了

00:36:05.400 --> 00:36:07.799
那个利益在哪里

00:36:08.480 --> 00:36:09.819
你单独讲说

00:36:09.819 --> 00:36:14.060
那个利益就是我念一声他可以接引我

00:36:14.060 --> 00:36:17.100
这个能说服自己吗

00:36:17.100 --> 00:36:19.740
能说服吗

00:36:19.740 --> 00:36:24.100
好像很难

00:36:24.100 --> 00:36:27.960
因为你有一声历耳根

00:36:27.960 --> 00:36:30.500
这句话你没去研究啊

00:36:30.500 --> 00:36:34.280
念佛一声历耳根

00:36:34.280 --> 00:36:36.860
什么叫历耳根啊

00:36:37.600 --> 00:36:40.980
进入你听闻了

00:36:40.980 --> 00:36:44.320
而历耳根呢 什么叫历耳根呢

00:36:44.320 --> 00:36:47.740
是你那个心念不动

00:36:47.740 --> 00:36:49.960
叫历耳根

00:36:49.960 --> 00:36:54.520
你听闻佛一声就是不动

00:36:55.120 --> 00:36:57.800
很难的

00:36:58.040 --> 00:37:00.500
虽说很难你明白其中的道理就可以了

00:37:00.500 --> 00:37:02.780
你不能把他

00:37:02.780 --> 00:37:08.340
完全依于说你现在的耳根听到了就能利益

00:37:08.340 --> 00:37:09.840
不是不是的

00:37:09.840 --> 00:37:14.240
临终能让他感受到

00:37:14.240 --> 00:37:15.700
叫历耳根

00:37:15.700 --> 00:37:18.280
那你怎么样能让他感受到呢

00:37:18.280 --> 00:37:20.960
完全用心念的他很难感受到

00:37:20.960 --> 00:37:24.920
因为他之前很少种善根

00:37:24.920 --> 00:37:29.280
他那份觉知的心不那么敏感

00:37:29.280 --> 00:37:30.940
那你要透过形像

00:37:30.940 --> 00:37:33.100
形像可能有音声的形像

00:37:33.100 --> 00:37:34.420
动作的形像

00:37:34.420 --> 00:37:37.000
来让他历耳根

00:37:37.780 --> 00:37:41.020
历耳根就是不动摇的意思

00:37:42.400 --> 00:37:44.980
信受不动摇

00:37:44.980 --> 00:37:48.980
那你绝对能得功德利益

00:37:48.980 --> 00:37:53.160
我们不能只在形像的耳朵上

00:37:53.160 --> 00:37:54.280
太注意

00:37:54.280 --> 00:37:58.000
因为形像的耳朵到后来会四大散坏

00:37:58.000 --> 00:38:01.420
不能听的 耳根坏死了

00:38:01.420 --> 00:38:05.140
耳根坏了 不能用了 听不到了

00:38:06.680 --> 00:38:12.220
那瞻仰地藏菩萨像 你临终眼睛都不见光了

00:38:12.220 --> 00:38:16.040
那你怎么见地藏像呢

00:38:17.560 --> 00:38:22.100
那你最起码要明白地藏菩萨的像是慈悲

00:38:22.100 --> 00:38:23.700
所现的像

00:38:23.700 --> 00:38:25.680
你能见到

00:38:25.680 --> 00:38:28.220
慈能与乐 悲能拔苦

00:38:28.220 --> 00:38:33.660
这份慈悲还不是你希望别人能慈悲我

00:38:33.660 --> 00:38:36.180
是你自己看待自己的苦的时候

00:38:36.180 --> 00:38:40.000
能有一个想离苦 彻底的离苦

00:38:40.000 --> 00:38:42.560
慈能与乐 悲能拔苦

00:38:42.560 --> 00:38:44.540
彻底的离苦之后呢

00:38:44.540 --> 00:38:48.020
再借用着愿求

00:38:48.020 --> 00:38:49.620
透过对佛的信心

00:38:49.620 --> 00:38:52.680
而真正的离苦 这也是慈悲的作用

00:38:52.680 --> 00:38:57.340
你行不了慈悲 但是临终时期你瞻仰地藏像

00:38:57.340 --> 00:39:02.080
和弥陀佛的像可以得到慈悲的加持

00:39:02.080 --> 00:39:04.980
就单单一个像

00:39:04.980 --> 00:39:07.660
那这个像是什么像

00:39:08.380 --> 00:39:12.100
这个像是你心对内心形像

00:39:12.100 --> 00:39:18.060
对内心苦相 对内心苦觉知的了解

00:39:18.060 --> 00:39:20.760
所现的像

00:39:21.740 --> 00:39:24.840
现在你看的是泥塑木雕式像

00:39:24.840 --> 00:39:27.720
临终不是的

00:39:27.720 --> 00:39:31.800
临终你也要拜佛形像

00:39:31.799 --> 00:39:36.240
那你怎么拜啊 多半是心中完成

00:39:37.280 --> 00:39:40.620
那你临终对苦的厌离 对苦的觉知

00:39:40.620 --> 00:39:44.680
真的很苦 真的想厌离 离一切苦

00:39:44.680 --> 00:39:48.860
怎么离 怎么使你这个厌离心越来越重

00:39:48.860 --> 00:39:52.600
能达到真的厌离呢 也希望

00:39:52.600 --> 00:39:55.080
有个愿 愿生西方

00:39:55.080 --> 00:39:58.620
这个当中就有觉悟的因的

00:39:58.620 --> 00:40:02.640
这个动作的完成就是佛像

00:40:05.020 --> 00:40:07.820
这是佛像的

00:40:09.280 --> 00:40:11.300
那我们认为这是佛像是什么

00:40:11.300 --> 00:40:15.660
临终的时候举个阿弥陀佛像给你看

00:40:16.080 --> 00:40:18.300
那个像是用来供养的

00:40:18.300 --> 00:40:20.620
不是用来给往生人看的

00:40:20.620 --> 00:40:23.540
我看多半往生的时候举个牌子

00:40:23.540 --> 00:40:26.020
给你看 给你看 就这个 就这个

00:40:26.020 --> 00:40:28.000
睁眼睛看

00:40:28.000 --> 00:40:30.820
我说阿弥陀佛了 他都很难看

00:40:30.820 --> 00:40:32.420
有几个临终还睁着眼睛

00:40:32.420 --> 00:40:35.280
凡是睁着眼睛都放不下

00:40:35.280 --> 00:40:36.820
多半都放不下

00:40:36.820 --> 00:40:38.860
眼睛瞪得大大的

00:40:38.860 --> 00:40:41.400
很恐惧的 一点神都没有

00:40:41.400 --> 00:40:42.920
多半都放不下

00:40:42.920 --> 00:40:45.480
心里有什么事没完成

00:40:45.480 --> 00:40:47.480
有什么用呢

00:40:47.480 --> 00:40:49.680
可能那种像会提醒他

00:40:49.680 --> 00:40:54.660
经常观像观想念佛 不要让他忘记

00:40:54.660 --> 00:40:57.780
因眼见而提醒内心的念

00:40:57.780 --> 00:40:59.620
念佛的这个念

00:40:59.620 --> 00:41:03.220
而达到专注和一心

00:41:03.220 --> 00:41:07.880
能给他一个 不要选择错误

00:41:07.880 --> 00:41:10.180
给他个机会而已

00:41:11.040 --> 00:41:13.020
但你完全基于说

00:41:13.020 --> 00:41:15.360
举个牌子上面画个佛像

00:41:15.360 --> 00:41:19.180
那个佛像是挂在那儿供在那儿供养的

00:41:19.180 --> 00:41:23.340
给他助一个善业的资粮 促使他

00:41:23.340 --> 00:41:28.560
善业能够影响他的抉择一心

00:41:28.560 --> 00:41:30.980
能够影响他那一念

00:41:30.980 --> 00:41:34.760
靠他的业力推动他抉择正确

00:41:34.760 --> 00:41:36.480
念力坚固

00:41:36.480 --> 00:41:41.480
不是给那个举着就必须要那个亡人看的

00:41:41.480 --> 00:41:43.020
有的时候我问

00:41:43.020 --> 00:41:45.860
是那个像来接引吗

00:41:45.860 --> 00:41:48.120
此相非此像啊

00:41:48.120 --> 00:41:53.080
若以色相求佛 音声求佛 是人行邪道

00:41:53.080 --> 00:41:57.160
不能见如来的 那怎能见弥陀佛呢

00:41:58.540 --> 00:42:01.359
金刚经它如是这么说的

00:42:02.319 --> 00:42:06.759
到底阿弥陀佛像 地藏像 菩萨像是什么相

00:42:08.060 --> 00:42:12.380
了知生老病死苦 能够生起愿求

00:42:12.380 --> 00:42:14.780
这份愿求不可动摇

00:42:14.780 --> 00:42:17.880
这份动作就是像

00:42:17.880 --> 00:42:19.419
你这份愿求呢

00:42:19.419 --> 00:42:22.540
是依于对苦的深刻的了解

00:42:22.540 --> 00:42:24.780
而生起更加深刻的厌离

00:42:24.780 --> 00:42:27.960
促使愿力更加深刻 不可动摇

00:42:27.960 --> 00:42:31.640
这就是瞻仰佛菩萨像

00:42:31.640 --> 00:42:36.260
我们现前瞻仰佛菩萨像不也是这样

00:42:36.260 --> 00:42:38.620
那你供养他 供养的是什么

00:42:38.620 --> 00:42:40.340
有因果的善业

00:42:40.340 --> 00:42:44.060
但是也有你自解脱的解脱因

00:42:44.060 --> 00:42:48.620
更有发起菩提心的因缘

00:42:50.200 --> 00:42:53.840
你不能单单把他看你现前受用

00:42:53.840 --> 00:42:57.440
现前受用是你现前的因缘

00:42:57.440 --> 00:43:01.020
你把他一直受用才可以

00:43:01.900 --> 00:43:04.020
尽未来际的受用

00:43:04.020 --> 00:43:06.140
发菩提心嘛

00:43:06.140 --> 00:43:08.200
那一句佛号

00:43:08.200 --> 00:43:09.960
现前受用

00:43:09.960 --> 00:43:11.840
还是临终受用

00:43:11.840 --> 00:43:14.579
还是尽未来际受用

00:43:15.700 --> 00:43:17.759
讲句实话

00:43:18.900 --> 00:43:22.120
要是现前受用 那是现前呢

00:43:22.120 --> 00:43:27.180
你为了给自己能够往生修道的道粮

00:43:27.180 --> 00:43:31.700
因缘具足 而能更加生起信心 叫现前受用

00:43:31.700 --> 00:43:37.880
为发菩提心而结缘 使令他信受阿弥陀佛

00:43:37.880 --> 00:43:40.740
能生起往生西方的愿 给予他因缘

00:43:40.740 --> 00:43:43.819
也叫现前受用

00:43:43.819 --> 00:43:45.940
那临终受用呢

00:43:45.940 --> 00:43:48.540
把他推到

00:43:48.540 --> 00:43:51.940
大家最敏感的话题

00:43:52.000 --> 00:43:55.420
也最终极的环境

00:43:55.420 --> 00:43:58.500
那就是最后的环境了

00:43:58.500 --> 00:44:01.300
最后要面对的临终 他也叫临终受用

00:44:01.300 --> 00:44:04.980
但是他有尽未来际的

00:44:06.480 --> 00:44:09.520
因为你这份觉知的 觉悟的因缘

00:44:09.520 --> 00:44:12.140
他可以尽未来际

00:44:13.600 --> 00:44:16.460
你要把他单看待说 现前的受用

00:44:16.460 --> 00:44:20.380
就是临终你得用 不一定

00:44:20.380 --> 00:44:23.000
讲句实话 不一定

00:44:23.000 --> 00:44:25.060
你现前很受用啊

00:44:25.060 --> 00:44:27.980
但不一定你把现前受用

00:44:27.980 --> 00:44:31.740
认知临终就会受用 不一定的

00:44:31.740 --> 00:44:34.660
因为现前跟临终变化

00:44:34.660 --> 00:44:36.140
很快的

00:44:36.140 --> 00:44:37.800
不一样的环境

00:44:37.800 --> 00:44:41.480
也不一样的心里的心态

00:44:41.480 --> 00:44:45.760
面对事情的感觉也不一样

00:44:45.760 --> 00:44:48.080
现前你很能放得下的

00:44:48.080 --> 00:44:49.040
为何

00:44:49.040 --> 00:44:52.200
因为现前你还拥有嘛

00:44:52.200 --> 00:44:54.600
身体财力

00:44:54.600 --> 00:44:57.160
色相

00:44:57.460 --> 00:45:01.260
年轻啊  钱财啊 健康啊

00:45:01.260 --> 00:45:02.900
经典不经常提到吗

00:45:02.900 --> 00:45:06.820
健康年轻的时候 有福报的时候

00:45:06.820 --> 00:45:09.380
千万别懈怠啊 要努力更加修道

00:45:09.380 --> 00:45:11.419
无量寿经就讲到这个

00:45:11.419 --> 00:45:14.359
五痛五烧不就这样讲吗

00:45:15.760 --> 00:45:17.900
那我们现在为何能放得下

00:45:17.900 --> 00:45:19.620
可能是因为这些

00:45:19.620 --> 00:45:23.220
不一定是觉悟

00:45:24.420 --> 00:45:27.780
有的时候你要去观察 不一定是

00:45:27.780 --> 00:45:32.420
那你拿现在的认知

00:45:32.620 --> 00:45:35.160
去看待临终 你能受用

00:45:35.160 --> 00:45:37.300
现前受用 临终未必受用

00:45:37.300 --> 00:45:39.880
因为每个人处的环境

00:45:39.880 --> 00:45:42.900
所生起的那份

00:45:42.900 --> 00:45:43.920
看待不一样了

00:45:43.920 --> 00:45:47.480
轻重都不一样了 临终一点点

00:45:47.480 --> 00:45:50.240
临终的时候别人拿个指头去点你

00:45:50.240 --> 00:45:52.800
你要执着色身的话 都痛得要命

00:45:52.800 --> 00:45:54.760
现前我拿个拳头

00:45:54.760 --> 00:45:56.680
打你两拳你都不会痛

00:45:56.680 --> 00:45:57.880
因为你能挺得住么

00:45:57.880 --> 00:46:01.220
你还说我很强壮 再打两拳

00:46:01.220 --> 00:46:04.259
多半都是这么样弄的

00:46:05.400 --> 00:46:09.200
那我们看待现前你念佛受用

00:46:09.200 --> 00:46:11.220
临终能否呢

00:46:12.620 --> 00:46:15.180
你要认知现前念佛的利益

00:46:15.180 --> 00:46:16.460
称念弥陀佛的利益

00:46:16.460 --> 00:46:19.360
你拿到套用临终的话

00:46:19.360 --> 00:46:20.580
不一定

00:46:20.580 --> 00:46:23.440
我只能说 不能太绝对说不可能

00:46:23.440 --> 00:46:26.740
但是只能告诉你不一定

00:46:29.180 --> 00:46:31.100
除非你对现前

00:46:31.100 --> 00:46:34.319
真的生出觉悟

00:46:35.980 --> 00:46:39.540
因为现前你能否看到觉悟呢

00:46:39.540 --> 00:46:42.180
多半很难啊

00:46:43.820 --> 00:46:46.540
如经典讲说

00:46:46.540 --> 00:46:48.960
唯有释迦牟尼佛

00:46:48.960 --> 00:46:51.980
在健康

00:46:51.980 --> 00:46:54.580
年纪

00:46:54.740 --> 00:46:57.620
还有拥有最快乐的时候

00:46:57.620 --> 00:47:01.060
他见到生老病死相

00:47:01.100 --> 00:47:03.260
突然想到

00:47:03.260 --> 00:47:06.800
想出离心就生起了

00:47:06.800 --> 00:47:09.420
去修道了

00:47:09.420 --> 00:47:12.420
后来觉悟世间

00:47:12.420 --> 00:47:17.540
后来又讲弥陀法门来救度众生

00:47:17.540 --> 00:47:20.240
给予众生方便

00:47:21.660 --> 00:47:24.560
那释迦牟尼佛是这样的

00:47:25.760 --> 00:47:27.100
那我们在

00:47:27.100 --> 00:47:28.900
健康的时候

00:47:28.900 --> 00:47:33.260
现在能体验到受用的过程当中

00:47:33.260 --> 00:47:36.040
你也得到的利益加被

00:47:36.060 --> 00:47:39.600
但临终之时不一定是这样的

00:47:42.980 --> 00:47:44.240
你要是这样认知说

00:47:44.240 --> 00:47:46.740
临终之时也如是这样加被

00:47:46.740 --> 00:47:48.840
你也如是这样能受用

00:47:48.840 --> 00:47:51.960
错误 错误 为何

00:47:53.200 --> 00:47:56.320
因为根本就不一样

00:47:56.320 --> 00:47:58.859
现前我们所得到的加被

00:47:58.859 --> 00:48:02.980
你认知的这句佛号给你带来的

00:48:02.980 --> 00:48:06.280
其实很容易

00:48:07.560 --> 00:48:10.820
讲句实话 很容易

00:48:13.420 --> 00:48:14.820
那临终呢

00:48:14.820 --> 00:48:17.820
临终就很难

00:48:20.319 --> 00:48:22.980
为何 心态不一样

00:48:23.579 --> 00:48:26.580
现在你非常需要钱财 需要健康

00:48:26.580 --> 00:48:31.960
但是你现在还有一个年纪比较轻的一种

00:48:31.960 --> 00:48:33.160
思想

00:48:33.160 --> 00:48:35.840
你认为没有健康

00:48:35.840 --> 00:48:37.720
但是思想的

00:48:37.720 --> 00:48:41.440
认知的年轻还可以扛得住

00:48:41.440 --> 00:48:43.680
你跟临终的看待一样吗

00:48:43.680 --> 00:48:46.680
完全是两种

00:48:46.760 --> 00:48:51.300
年老风吹草动都会感觉会不会死啊

00:48:52.640 --> 00:48:54.920
会不会死啊

00:48:54.920 --> 00:48:56.980
想没想到啊

00:48:56.980 --> 00:48:58.800
都会想到呀

00:48:58.800 --> 00:49:00.920
一个重感冒

00:49:00.920 --> 00:49:03.620
嗯 要死了

00:49:03.620 --> 00:49:06.320
重感冒就要死了

00:49:06.320 --> 00:49:07.900
年轻的时候呢

00:49:07.900 --> 00:49:09.840
没事 死不了

00:49:09.840 --> 00:49:11.480
死了又如何

00:49:11.480 --> 00:49:15.380
因为他认知他年轻不会那么轻易就死

00:49:15.380 --> 00:49:18.359
所以他才说死了又如何

00:49:19.560 --> 00:49:21.140
不一样的呀

00:49:21.140 --> 00:49:23.520
轻重看待不一样的

00:49:23.520 --> 00:49:26.880
所以说你现前的加被很容易

00:49:26.880 --> 00:49:29.560
你稍行善业

00:49:29.560 --> 00:49:31.900
努力

00:49:31.900 --> 00:49:33.240
做善业

00:49:33.240 --> 00:49:37.000
供养三宝 诵大乘经 拜佛

00:49:37.000 --> 00:49:38.580
都很容易得到

00:49:38.580 --> 00:49:41.880
因为这份信心也来源你自信心

00:49:41.880 --> 00:49:43.900
你自认为自己很年轻

00:49:43.900 --> 00:49:45.480
还可以努力

00:49:45.480 --> 00:49:49.759
所以这份自信心就会让你得到

00:49:50.319 --> 00:49:54.380
自信加上佛力的加被啊 自他二力啊

00:49:54.380 --> 00:49:58.440
使令你完成 自信可以让你坚持

00:49:58.440 --> 00:50:01.840
让你在完成的过程当中不会有什么

00:50:01.840 --> 00:50:03.800
不会有疑惑心

00:50:03.800 --> 00:50:06.260
所以你现在培福报念佛一声

00:50:06.260 --> 00:50:08.840
都好容易得

00:50:08.840 --> 00:50:11.259
一旦临终呢

00:50:12.660 --> 00:50:15.160
临终不是这样的

00:50:15.160 --> 00:50:16.660
要是用

00:50:16.660 --> 00:50:20.760
我们真正求生西方的人来讲

00:50:20.760 --> 00:50:24.260
老病死容易得一心

00:50:24.260 --> 00:50:27.919
现前一心难得

00:50:28.380 --> 00:50:30.780
他恰好是相反的

00:50:31.500 --> 00:50:33.100
相不相信

00:50:33.100 --> 00:50:37.200
因为老病死对老病死苦的那份厌离

00:50:37.200 --> 00:50:41.240
和那份觉知和看待

00:50:41.240 --> 00:50:43.620
可以生起愿求的

00:50:43.620 --> 00:50:45.700
抉择一心容易现前

00:50:45.700 --> 00:50:48.220
那现前很难

00:50:48.220 --> 00:50:51.520
因为他当中还夹杂着我

00:50:52.520 --> 00:50:59.740
环境 身体 拥有 健康给你带来的那份我

00:50:59.740 --> 00:51:01.560
懂吗

00:51:02.320 --> 00:51:04.160
地藏经就是在讲这些啊

00:51:04.160 --> 00:51:06.340
在提醒我们这些啊

00:51:06.340 --> 00:51:08.760
提醒我们真正

00:51:08.760 --> 00:51:12.280
想往生的人提醒你这些问题的所在

00:51:12.280 --> 00:51:15.300
我们存在这些问题的

00:51:15.300 --> 00:51:19.200
那我们怎么样能够正确的面对现前呢

00:51:19.200 --> 00:51:23.740
而也能生起一心呢

00:51:23.740 --> 00:51:25.720
那就是

00:51:25.720 --> 00:51:27.620
能够在

00:51:27.620 --> 00:51:31.740
求佛 供养

00:51:32.220 --> 00:51:33.160
过程当中

00:51:33.160 --> 00:51:35.220
看到如地藏经当中的

00:51:35.220 --> 00:51:39.200
看到它的二十八种利益也好 多少利益也好

00:51:39.200 --> 00:51:41.820
透过这些利益 看到它的利益

00:51:41.820 --> 00:51:44.820
你能看出什么

00:51:46.160 --> 00:51:48.340
能看出什么

00:51:48.340 --> 00:51:50.340
你单单看出的是

00:51:50.340 --> 00:51:51.660
我念佛

00:51:51.660 --> 00:51:56.440
做 拜佛 瞻仰供养 佛菩萨形像

00:51:56.440 --> 00:51:59.000
而得的利益

00:51:59.000 --> 00:52:02.000
是我承担的

00:52:02.000 --> 00:52:04.220
但是你能否看出

00:52:04.220 --> 00:52:07.840
这些利益的过程当中

00:52:07.840 --> 00:52:09.240
能不能看出

00:52:09.240 --> 00:52:12.140
是不是你心念的

00:52:13.740 --> 00:52:16.240
有的人说是啊 利益就是我希望的

00:52:16.240 --> 00:52:17.600
我希望这样

00:52:17.600 --> 00:52:18.480
所以我看到这个利益

00:52:18.480 --> 00:52:21.040
我希望这样恰好相应 我才做

00:52:21.040 --> 00:52:23.360
是不是你心念的

00:52:23.360 --> 00:52:25.420
利益不是重要

00:52:25.420 --> 00:52:29.440
是透过那些利益能看出那些苦因

00:52:30.200 --> 00:52:31.660
比如说睡梦

00:52:31.660 --> 00:52:33.660
梦到鬼魅呀

00:52:33.660 --> 00:52:36.040
噩梦不吉祥吗

00:52:36.040 --> 00:52:39.240
那你利益就是诵经典 大乘经

00:52:39.240 --> 00:52:43.520
念佛 菩萨圣号 你可以睡梦吉祥 安乐呀

00:52:43.520 --> 00:52:47.330
那你能不能透过这个安乐看到

00:52:48.380 --> 00:52:50.419
噩梦啊

00:52:52.020 --> 00:52:54.660
你单能看出这是我想要的恰好

00:52:54.660 --> 00:52:56.300
对对对 这就是我想要的

00:52:56.300 --> 00:52:59.300
所以这本经很好 跟我很相应

00:52:59.300 --> 00:53:01.540
你只相应你想要的了

00:53:01.540 --> 00:53:03.700
你根本就没有看出

00:53:03.700 --> 00:53:07.460
还有一方面跟你也很相应

00:53:08.200 --> 00:53:11.180
是相应你那不想要的

00:53:13.560 --> 00:53:15.720
你真能看出你那个不想要的

00:53:15.720 --> 00:53:20.300
才能更加坚定你想要的真的想要

00:53:20.300 --> 00:53:24.080
要不然你不一定真想要

00:53:24.080 --> 00:53:30.340
就算给你来 你还要有一个什么 摆个态度

00:53:30.340 --> 00:53:33.060
还要选择选择

00:53:33.960 --> 00:53:36.340
不是我们想象那样的

00:53:37.160 --> 00:53:40.140
恰好恰好 这就是我想要的

00:53:40.140 --> 00:53:43.760
我们多半都会跟大家结缘一些东西

00:53:43.760 --> 00:53:46.280
这个东西摆下来 谁想要

00:53:46.280 --> 00:53:49.500
我想要 我想要

00:53:52.400 --> 00:53:56.403
想要的过程当中有很多呀

00:53:56.403 --> 00:54:01.180
我说有东西结缘 他说想要都没看到是什么

00:54:01.180 --> 00:54:04.120
完了等他看到了什么时候 选择一下吧

00:54:04.120 --> 00:54:06.320
要这个

00:54:06.540 --> 00:54:08.960
你能不能透过你说想要的过程当中

00:54:08.960 --> 00:54:10.380
看到不想要的

00:54:10.380 --> 00:54:12.340
最终不要选择

00:54:12.340 --> 00:54:16.040
直接伸手就拿那个 哦 这是我想要的

00:54:17.500 --> 00:54:20.340
因为你是一直带着不想要的

00:54:20.340 --> 00:54:22.400
后来听到我说结缘哪个想要

00:54:22.400 --> 00:54:25.500
你很自然地就伸手拿这个

00:54:25.500 --> 00:54:28.340
站在那里 嗯 师父 到底选哪个呢

00:54:28.340 --> 00:54:34.040
哪个对我 你讲讲哪个对我实用呢

00:54:34.940 --> 00:54:36.480
他会这么问你的

00:54:36.480 --> 00:54:39.700
他说哪个对我实用呢

00:54:39.900 --> 00:54:44.340
念佛如是这样 你不加犹豫的

00:54:44.340 --> 00:54:45.840
没有什么犹豫的

00:54:45.840 --> 00:54:52.800
直接直取的 那份直取是你早就抉择过的

00:54:52.800 --> 00:54:56.100
一直带着这份抉择

00:54:56.100 --> 00:54:58.799
只要给你一个

00:54:58.799 --> 00:55:02.540
提醒 你马上伸手就摸

00:55:02.540 --> 00:55:04.240
有什么选择的

00:55:04.240 --> 00:55:05.560
渴了就喝水

00:55:05.560 --> 00:55:07.240
还用

00:55:07.240 --> 00:55:10.819
人家提醒你吗 嘴巴干了 你自然念水呀

00:55:10.819 --> 00:55:14.760
还提醒你 你嘴巴干不干 嗯 有点

00:55:14.760 --> 00:55:16.160
那要不要喝水 要

00:55:16.160 --> 00:55:20.280
但是我要喝汽水还是喝茶水呢

00:55:20.280 --> 00:55:25.500
啊 都渴得要死了 还问人家这些 够啰嗦

00:55:25.500 --> 00:55:27.920
为什么

00:55:29.180 --> 00:55:31.160
因为你一开始

00:55:31.160 --> 00:55:33.120
就不知道

00:55:33.120 --> 00:55:35.299
渴了要找水

00:55:36.020 --> 00:55:38.590
多半都是人家告诉你的

00:55:39.160 --> 00:55:42.300
你不是先天的觉知哎

00:55:42.300 --> 00:55:44.220
不是自己呢 透过经验

00:55:44.220 --> 00:55:47.940
或者对渴的观察说 哦 渴会给我带来脱水

00:55:47.940 --> 00:55:49.600
会让我思想迟钝

00:55:49.600 --> 00:55:54.419
会让我不自在 会让我身体呢火气上升

00:55:54.419 --> 00:55:56.736
你观察啊 我以前渴过

00:55:56.736 --> 00:55:59.856
渴了非常难过呀

00:56:00.300 --> 00:56:02.920
让我眼睛都看东西看不清

00:56:02.920 --> 00:56:06.460
所以要降温 有点补充水分

00:56:09.540 --> 00:56:15.120
所以他从来没有观察过渴的状态的时候

00:56:15.160 --> 00:56:17.540
也没有这种渴的状态的机会的时候

00:56:17.540 --> 00:56:20.120
你直接跟他讲你渴吗

00:56:20.120 --> 00:56:23.836
他可能会顾于随顺你 嗯 还好有点

00:56:23.836 --> 00:56:25.700
还好有点就是保留

00:56:25.700 --> 00:56:30.720
完你问他 需不需要水 需要 来一点吧

00:56:30.720 --> 00:56:33.320
这个水对他重要吗

00:56:33.320 --> 00:56:39.020
他能透过水想到渴的时候的苦吗

00:56:39.020 --> 00:56:43.020
他也会非常直取的就有选择说 来一杯

00:56:43.020 --> 00:56:47.320
白开水 他不会

00:56:48.480 --> 00:56:51.580
我们多半追求的是像前面师父讲的

00:56:51.580 --> 00:56:53.680
你渴吗 有点

00:56:53.680 --> 00:56:55.620
来不来点水 可以

00:56:55.620 --> 00:56:59.520
但是给我来杯 你说来杯茶水还是来杯

00:56:59.520 --> 00:57:03.140
因为他感觉这个很自在

00:57:03.140 --> 00:57:05.500
错了

00:57:05.940 --> 00:57:08.040
你追求的不要追求这样

00:57:08.040 --> 00:57:09.520
这样的人

00:57:09.520 --> 00:57:11.440
你要达成这样的态度的话

00:57:11.440 --> 00:57:16.040
你是对苦一点觉知都没有

00:57:16.040 --> 00:57:19.800
没有的话你怎能生起厌离呀

00:57:22.040 --> 00:57:25.640
所以这种叫什么 以苦作乐

00:57:26.980 --> 00:57:29.200
之后会更苦

00:57:29.200 --> 00:57:33.660
苦到你到后来真渴的时候都不知道想到水

00:57:33.660 --> 00:57:35.880
你相不相信

00:57:35.880 --> 00:57:40.220
多是富二代阔少爷呀

00:57:40.220 --> 00:57:44.919
宠惯养的人呢 你渴不渴 不渴 喝点吧

00:57:44.919 --> 00:57:46.600
等到他真渴的时候

00:57:46.600 --> 00:57:50.500
他对那个真渴的感觉呀

00:57:50.500 --> 00:57:53.800
越来越煎熬苦 他不知道伸手去找水的

00:57:53.800 --> 00:57:57.540
现在人都是这样的 我不骗你的

00:57:57.540 --> 00:58:00.380
没有生活应对觉知的

00:58:00.380 --> 00:58:01.600
不是能力

00:58:01.600 --> 00:58:04.480
觉知都没有 哪来的能力

00:58:04.480 --> 00:58:07.640
能力是经过选择之后

00:58:07.640 --> 00:58:09.740
基于他的抉择

00:58:09.740 --> 00:58:12.120
能力是有的时候是自发的

00:58:12.120 --> 00:58:15.480
给他因缘他就会自发

00:58:17.400 --> 00:58:19.900
他为何没有能力呀

00:58:21.720 --> 00:58:24.400
因为你就不给他渴的感觉

00:58:26.080 --> 00:58:29.500
因为你告诉他苦的感受的时候

00:58:29.500 --> 00:58:31.720
你根本就讲得不深刻

00:58:31.720 --> 00:58:32.880
为何

00:58:32.880 --> 00:58:35.860
因为你基于的不是想让他喝水解渴

00:58:35.860 --> 00:58:39.560
你基于的是 我多么地关心你呀

00:58:39.560 --> 00:58:43.340
你要多求我呀 佛不会这样的

00:58:43.340 --> 00:58:46.960
地藏经讲的也不是 地藏菩萨在那里边说

00:58:46.960 --> 00:58:50.120
你看我多好 众生们 南阎浮提的众生

00:58:50.120 --> 00:58:53.540
你们都要拜我念我哦

00:58:54.340 --> 00:58:57.319
所以才说地狱吗

00:58:57.319 --> 00:58:59.720
会是这样吗

00:59:01.320 --> 00:59:06.400
多半为了自我的需要来念佛

00:59:06.400 --> 00:59:08.280
求生西方

00:59:08.280 --> 00:59:10.860
不要吧

00:59:11.100 --> 00:59:14.340
但是往往我们错了方向了

00:59:14.340 --> 00:59:16.920
把它内涵失掉

00:59:16.920 --> 00:59:19.460
方向转变

00:59:19.500 --> 00:59:22.420
转变之后就形成了这样

00:59:22.420 --> 00:59:25.340
你知道基于地藏经给我们念佛人

00:59:25.340 --> 00:59:31.000
真正怎么念佛的提醒有多意义 意义甚大

00:59:32.280 --> 00:59:35.840
它都在讲念佛的方法

00:59:35.840 --> 00:59:39.600
告诉你呢 透过念佛的弊病来告诉你

00:59:39.600 --> 00:59:41.248
基于你念佛的方法

00:59:41.248 --> 00:59:45.140
也是透过讲此土的染

00:59:45.140 --> 00:59:49.880
让你生起厌离 而生起愿求更加深切

00:59:49.880 --> 00:59:52.880
来选定西方

00:59:52.880 --> 00:59:55.200
那样选定是不可动摇的

00:59:55.200 --> 00:59:57.520
不就是地藏经嘛

00:59:58.460 --> 01:00:01.920
你知道因果意味着什么吗

01:00:02.120 --> 01:00:03.960
因果意味着

01:00:03.960 --> 01:00:06.420
离苦得乐

01:00:06.420 --> 01:00:10.940
意味着明因识果 就会生起厌离心

01:00:10.940 --> 01:00:14.960
不真正的明白因果 你的厌离心不会生起的

01:00:16.920 --> 01:00:21.140
因为你还有所保留和希望

01:00:21.140 --> 01:00:22.780
所以在这个过程当中

01:00:22.780 --> 01:00:26.620
说到有渴的感受的时候

01:00:26.620 --> 01:00:29.700
你不会很自然想到水

01:00:31.360 --> 01:00:34.020
那念佛要念成这样的功夫啊

01:00:34.020 --> 01:00:38.840
一感觉渴 拿水

01:00:38.840 --> 01:00:40.000
你会不会

01:00:40.000 --> 01:00:42.020
一有苦就会

01:00:42.020 --> 01:00:45.000
觉悟念佛呢

01:00:46.080 --> 01:00:50.600
我们可能会念 但是不是直取的

01:00:50.600 --> 01:00:52.380
多半都是

01:00:52.380 --> 01:00:56.640
不要再苦了 阿弥陀佛 不要再苦了

01:00:56.640 --> 01:00:58.940
多半是渴的时候

01:00:58.940 --> 01:01:02.920
比喻想到了水 多半不去拿

01:01:04.020 --> 01:01:12.980
越苦越想水 越没喝到水 还越渴 越难受

01:01:12.980 --> 01:01:14.400
你能想到佛

01:01:14.400 --> 01:01:16.380
但你不一定念

01:01:17.020 --> 01:01:19.320
听明白了吗

01:01:19.320 --> 01:01:22.020
你临终或者受苦的时候能想到佛

01:01:22.020 --> 01:01:25.280
但是你不一定真念

01:01:27.580 --> 01:01:29.980
有问题的

01:01:30.620 --> 01:01:34.540
有人说临终能想到佛 很难

01:01:34.540 --> 01:01:36.299
其实要是人受苦的时候

01:01:36.299 --> 01:01:39.440
想到别人救他很容易

01:01:40.880 --> 01:01:42.840
作为一个学佛的 他遇到事

01:01:42.840 --> 01:01:45.040
躺在那里病苦了或者很煎熬的时候

01:01:45.040 --> 01:01:49.020
他想到佛很容易 但他不会念

01:01:49.340 --> 01:01:51.240
你听得清吗

01:01:51.240 --> 01:01:55.400
想到很容易 不会念

01:01:55.400 --> 01:01:57.180
因为他这份想到佛

01:01:57.180 --> 01:02:02.540
不是往觉悟方向而生起厌离心的想

01:02:02.540 --> 01:02:10.140
透过这份想到佛 用阿弥陀佛的这份形像

01:02:10.140 --> 01:02:14.060
这份圣号的持诵来什么

01:02:14.060 --> 01:02:19.520
来引导出他那份对苦的觉知

01:02:19.520 --> 01:02:22.220
对世间幻化的了知

01:02:22.220 --> 01:02:24.560
而生起的那份厌离

01:02:24.560 --> 01:02:26.320
再透过那个厌离

01:02:26.320 --> 01:02:29.580
使他的愿求深刻

01:02:29.580 --> 01:02:31.840
多半没有

01:02:31.840 --> 01:02:33.680
其实它是一个动作

01:02:33.680 --> 01:02:35.640
只不过为了让大家清楚

01:02:35.640 --> 01:02:37.920
把它讲成了一个像一个逻辑一样

01:02:37.920 --> 01:02:39.900
其实它是一个动作完成的

01:02:39.900 --> 01:02:42.560
在一念当中完成的

01:02:42.560 --> 01:02:44.880
就是对苦觉知

01:02:45.419 --> 01:02:47.620
同时而生厌离

01:02:47.620 --> 01:02:50.440
同时呢 具愿求

01:02:51.060 --> 01:02:54.980
都说往生与否全凭信愿

01:02:54.980 --> 01:02:59.031
行在哪呢

01:02:59.340 --> 01:03:02.800
行在信愿生起当中就是行

01:03:02.800 --> 01:03:05.380
行是隐在里边的

01:03:05.380 --> 01:03:08.160
不用讲得很清 自然是行

01:03:08.160 --> 01:03:11.540
因为行于念处

01:03:11.780 --> 01:03:14.660
行于能行处

01:03:14.660 --> 01:03:19.980
具一切行处 就是你的念处

01:03:19.980 --> 01:03:25.100
觉知思惟处 就叫行

01:03:25.120 --> 01:03:27.020
那这就是行了

01:03:27.020 --> 01:03:30.420
你再把它用在行为上就叫行

01:03:30.420 --> 01:03:34.120
他为什么舍掉说信愿行 舍掉行呢

01:03:34.120 --> 01:03:38.320
其实这种行在当中谈信愿就行了

01:03:38.320 --> 01:03:40.520
那唯心净土吗

01:03:40.520 --> 01:03:45.060
经典也讲 临终一念往生啊

01:03:46.620 --> 01:03:49.260
所以它的行就没有

01:03:49.260 --> 01:03:50.780
明确的讲

01:03:50.780 --> 01:03:52.700
而是隐在

01:03:52.700 --> 01:03:54.820
信愿当中

01:03:54.820 --> 01:03:59.700
那信愿又是什么 信愿就是厌离 愿求

01:03:59.720 --> 01:04:02.200
有厌离心才能生起信愿

01:04:02.200 --> 01:04:06.359
厌离又依什么 厌离对苦的觉受

01:04:08.240 --> 01:04:09.800
觉一切苦

01:04:09.800 --> 01:04:13.020
了知生老病死苦

01:04:14.120 --> 01:04:18.090
厌离心也靠你对阿弥陀佛真正的

01:04:18.090 --> 01:04:20.400
持诵的过程当中

01:04:20.400 --> 01:04:22.620
经过实践

01:04:22.640 --> 01:04:25.160
去什么 去感受出来的

01:04:25.160 --> 01:04:27.680
这一份增强的愿求

01:04:27.680 --> 01:04:29.440
不是你

01:04:29.440 --> 01:04:31.140
形象上的希望

01:04:31.140 --> 01:04:33.960
而是把你的希望变成了什么

01:04:33.960 --> 01:04:36.380
变成不单单只是希望

01:04:36.380 --> 01:04:39.820
而是有行为的希望

01:04:39.820 --> 01:04:43.880
这种行为就隐藏在信愿里面

01:04:45.360 --> 01:04:48.020
是心念上的行为

01:04:48.020 --> 01:04:50.460
觉悟的行为

01:04:50.460 --> 01:04:53.380
也不是单单的希望了 希望 希望 希望

01:04:53.380 --> 01:04:55.460
只单单在那希望

01:04:55.460 --> 01:05:01.140
你根本对你所希望的没深加思考过

01:05:01.140 --> 01:05:06.100
你所希望的到底是不是佛所希望的

01:05:06.100 --> 01:05:10.371
你所希望的那个离苦是不是

01:05:10.371 --> 01:05:15.331
能真正的完成最终究竟的希望

01:05:15.331 --> 01:05:17.731
你根本没加思惟

01:05:19.960 --> 01:05:21.951
这个就问题很多了

01:05:21.951 --> 01:05:26.020
念佛的问题我们要谈的话很多了

01:05:26.020 --> 01:05:30.500
就这部地藏经要细谈 每一品都有

01:05:31.820 --> 01:05:33.080
那你说

01:05:33.080 --> 01:05:35.759
我们念佛的这个问题

01:05:36.760 --> 01:05:38.640
现不现前

01:05:38.640 --> 01:05:42.960
越念佛你越能发现

01:05:42.960 --> 01:05:44.320
越能找漏

01:05:44.320 --> 01:05:46.759
找到漏自然就补了

01:05:48.060 --> 01:05:52.360
找到漏的同时自然就补 你听得清吗

01:05:52.360 --> 01:05:54.260
就比如说你信愿

01:05:54.260 --> 01:05:55.560
信生起来的时候

01:05:55.560 --> 01:05:57.660
愿生起来 厌离心一生起来

01:05:57.660 --> 01:06:01.020
信愿自然具足

01:06:01.020 --> 01:06:05.400
那个行就具在这个厌离当中

01:06:05.400 --> 01:06:08.040
它自然就补的 很自然的

01:06:08.040 --> 01:06:11.300
所以我们越往后边做

01:06:11.300 --> 01:06:14.120
你越感知

01:06:14.880 --> 01:06:17.960
更加要增强信愿

01:06:17.960 --> 01:06:21.680
更加要看待生老病死苦

01:06:22.120 --> 01:06:27.319
那这才是真正的念佛想求生西方的人

01:06:28.480 --> 01:06:31.320
那你越念越

01:06:31.320 --> 01:06:33.540
错误

01:06:33.540 --> 01:06:36.320
越念越错误

01:06:36.320 --> 01:06:41.810
基于于最后来的错误的依靠

01:06:41.820 --> 01:06:44.020
有的时候问题太多了

01:06:44.020 --> 01:06:48.800
所以我们只能提醒到

01:06:48.800 --> 01:06:52.020
想到的去提醒

01:06:52.220 --> 01:06:54.780
那你要更多呀 要种种的论

01:06:54.780 --> 01:06:56.280
你按照那个论去谈

01:06:56.280 --> 01:06:59.520
那些问题都可以谈得出来

01:06:59.520 --> 01:07:02.040
那我们只能说诵到什么地方

01:07:02.040 --> 01:07:05.320
基于什么样的现在比较实用的问题

01:07:05.320 --> 01:07:06.720
现在的现象

01:07:06.720 --> 01:07:10.380
现实 我们来谈谈

01:07:12.500 --> 01:07:17.140
那很多了 地藏经讲的都是念佛的问题

01:07:17.740 --> 01:07:21.220
能不能回向法界

01:07:21.300 --> 01:07:23.960
这都是问题

01:07:24.720 --> 01:07:27.419
你念佛能不能做一切的念佛

01:07:27.419 --> 01:07:32.440
你认知念佛的这份功德 能不能回向法界

01:07:32.520 --> 01:07:35.980
法界是无我的

01:07:36.980 --> 01:07:40.160
你对苦的觉知之后 也能生起愿求

01:07:40.160 --> 01:07:41.799
愿求一心念佛

01:07:41.799 --> 01:07:46.100
但是这份一心坚固不可动摇

01:07:46.100 --> 01:07:48.840
但是当中你还要明白一个道理

01:07:48.840 --> 01:07:53.620
他念佛是要发菩提心的 要回向法界

01:07:53.620 --> 01:07:59.020
一切众生啊 为何 更加让你呢

01:07:59.020 --> 01:08:01.240
愿求不可动摇了之后

01:08:01.240 --> 01:08:03.420
除去那份

01:08:03.420 --> 01:08:06.560
微细微细的染

01:08:06.560 --> 01:08:09.420
微细到你都不知道

01:08:09.420 --> 01:08:12.759
你微细到你已经放下了 舍身了

01:08:12.759 --> 01:08:16.880
你都不知道放下舍身当中有我

01:08:17.700 --> 01:08:19.599
比如说金光明经当中讲的

01:08:19.599 --> 01:08:21.819
他投身喂老虎了

01:08:21.819 --> 01:08:23.520
这不放下了吗

01:08:23.520 --> 01:08:24.939
是不是

01:08:24.939 --> 01:08:27.560
投身放下了吗

01:08:27.560 --> 01:08:30.540
但是他投下去

01:08:30.560 --> 01:08:33.760
从山崖跳下去 栽到底下去

01:08:33.760 --> 01:08:35.859
老虎不吃他

01:08:35.859 --> 01:08:36.960
你知道这是代表什么吗

01:08:36.960 --> 01:08:40.140
你投身的时候都有微细的我

01:08:40.140 --> 01:08:42.420
可能有微细的法执

01:08:42.420 --> 01:08:44.819
你都不知道

01:08:44.819 --> 01:08:48.270
那最后来

01:08:48.687 --> 01:08:50.340
投身喂老虎最后来

01:08:50.340 --> 01:08:53.660
他拿个树枝拿个什么把他刮破了

01:08:53.660 --> 01:08:56.200
把身体割烂 让他流血

01:08:56.200 --> 01:08:58.520
让老虎闻到血腥味

01:08:58.520 --> 01:09:01.500
就来食他

01:09:02.899 --> 01:09:03.979
你懂吗

01:09:03.979 --> 01:09:05.640
原因在这里

01:09:05.640 --> 01:09:09.080
所以你念佛最终觉悟苦的同时生起厌离

01:09:09.080 --> 01:09:14.100
那份抉择不可动摇的时候 你还要明白

01:09:14.100 --> 01:09:18.080
最起码要知道 念佛要发菩提心

01:09:19.700 --> 01:09:23.840
哪怕你菩提心不能现前 菩萨道不能现前

01:09:23.840 --> 01:09:27.060
你都要明白念佛要发菩提心

01:09:27.060 --> 01:09:29.620
这是对你有帮助的

01:09:29.620 --> 01:09:32.779
除去你那个微细微细的染

01:09:32.779 --> 01:09:34.939
也提醒你那个

01:09:34.939 --> 01:09:37.300
微细微细的染着

01:09:37.300 --> 01:09:39.822
看它微不足道的一些染

01:09:39.822 --> 01:09:41.840
但是可以影响你最后

01:09:41.840 --> 01:09:44.760
怕影响你最后 所以你一定要明确知道

01:09:44.760 --> 01:09:47.000
念佛要发菩提心

01:09:47.000 --> 01:09:50.580
这也是无量寿经当中提醒到的

01:09:52.100 --> 01:09:53.800
大家要记清啊

01:09:53.800 --> 01:09:57.360
哪怕你菩萨道行不起来

01:09:57.360 --> 01:10:01.260
也不能深刻地明白什么是胜义菩提

01:10:01.279 --> 01:10:05.020
但是你也要知道念佛要发菩提心

01:10:05.860 --> 01:10:07.760
提醒

01:10:07.760 --> 01:10:10.560
你那份微细微不足道的

01:10:10.560 --> 01:10:14.140
可能你连发现都不知道

01:10:14.340 --> 01:10:16.440
也可能说你跟往生的

01:10:16.440 --> 01:10:20.100
说一念相应能够让你临终往生

01:10:20.100 --> 01:10:21.980
但是你要记住

01:10:21.980 --> 01:10:25.560
你临终一念能让你往生

01:10:25.560 --> 01:10:26.780
但是

01:10:26.780 --> 01:10:29.180
你还有个临终的念

01:10:29.180 --> 01:10:31.000
临终是什么念

01:10:31.000 --> 01:10:33.780
临终的苦念

01:10:33.780 --> 01:10:36.799
苦念可以生起觉念不假

01:10:36.799 --> 01:10:39.620
但是觉念生起来之后

01:10:39.620 --> 01:10:41.660
你那个觉念还有一念明白

01:10:41.660 --> 01:10:43.040
它是依苦而生的

01:10:43.040 --> 01:10:44.540
还带着这份苦

01:10:44.540 --> 01:10:46.780
所以一定要

01:10:46.780 --> 01:10:49.280
发起菩提心

01:10:49.280 --> 01:10:53.740
因为菩提心可以度一切苦厄

01:10:53.740 --> 01:10:57.140
这当中是有观照的

01:10:57.600 --> 01:11:00.620
也衬托 也帮助

01:11:01.600 --> 01:11:03.260
所以念佛他微细到

01:11:03.260 --> 01:11:06.639
非常微细非常微细的

01:11:08.060 --> 01:11:10.280
那透过这个地藏经

01:11:11.420 --> 01:11:13.540
你一定每天念佛

01:11:13.540 --> 01:11:16.400
在知见和想法当中要知道

01:11:16.400 --> 01:11:18.440
念佛为发菩提心

01:11:18.440 --> 01:11:21.200
为完成菩萨道

01:11:21.820 --> 01:11:23.360
可能你这样讲会说

01:11:23.360 --> 01:11:25.520
会不会丢掉我最终往生

01:11:25.520 --> 01:11:26.600
不会丢掉

01:11:26.600 --> 01:11:29.660
反而是完成你最终往生

01:11:31.560 --> 01:11:39.260
所以真正念佛的人不排斥利他

01:11:39.680 --> 01:11:42.580
行不行利他那看你因缘做多少

01:11:42.580 --> 01:11:45.480
但是你一定要有利他的念

01:11:45.480 --> 01:11:48.460
那就是地藏经所说的

01:11:48.460 --> 01:11:50.980
念佛的方法

01:11:50.980 --> 01:11:55.020
那希望诸位能去回去思惟一下

01:11:55.020 --> 01:11:56.760
思惟清楚啊

01:11:56.760 --> 01:11:59.980
能够这样正确的思惟

01:11:59.980 --> 01:12:02.840
不可动摇的同时

01:12:02.840 --> 01:12:05.520
也没有影响你的

01:12:05.520 --> 01:12:08.140
不能往生的业

01:12:08.140 --> 01:12:09.100
就这样了

01:12:09.100 --> 01:12:11.940
那我们时间到了

01:12:15.480 --> 01:12:19.060
众生无边誓愿度

01:12:19.060 --> 01:12:22.040
烦恼无尽誓愿断

01:12:22.040 --> 01:12:24.960
法门无量誓愿学

01:12:24.960 --> 01:12:28.100
佛道无上誓愿成

01:12:28.100 --> 01:12:29.960
愿以此功德

01:12:29.960 --> 01:12:32.240
庄严佛净土

01:12:32.240 --> 01:12:34.420
上报四重恩

01:12:34.420 --> 01:12:36.480
下济三途苦

01:12:36.480 --> 01:12:38.580
若有见闻者

01:12:38.580 --> 01:12:40.700
悉发菩提心

01:12:40.700 --> 01:12:42.760
尽此一报身

01:12:42.760 --> 01:12:44.840
同生极乐国

01:12:44.840 --> 01:12:53.000
南无阿弥陀佛