WEBVTT

00:00:15.919 --> 00:00:17.249
请合掌

00:00:17.319 --> 00:00:28.737
南无本师释迦牟尼佛

00:00:28.738 --> 00:00:32.919
无上甚深微妙法

00:00:32.920 --> 00:00:37.137
百千万劫难遭遇

00:00:37.138 --> 00:00:41.419
我今见闻得受持

00:00:41.420 --> 00:00:45.516
愿解如来真实义

00:00:45.517 --> 00:00:48.299
好，大家上午阿弥陀佛

00:00:48.300 --> 00:00:49.679
阿弥陀佛

00:00:49.680 --> 00:00:52.039
请放掌

00:00:52.040 --> 00:00:54.900
好，我们今天来

00:00:55.540 --> 00:01:01.720
继续来学普贤行愿品的十大愿王

00:01:02.980 --> 00:01:08.020
之前我们有讲十大愿王的

00:01:08.600 --> 00:01:10.346
每一愿

00:01:10.406 --> 00:01:13.835
以通途道来说

00:01:13.836 --> 00:01:20.086
又以现前的用来讲

00:01:20.296 --> 00:01:23.386
所以我们今天讲十大愿王

00:01:23.755 --> 00:01:28.135
来用传统的方式

00:01:28.147 --> 00:01:32.239
讲经的方式来解一下十大愿王

00:01:32.240 --> 00:01:33.945
讲十大愿王之前

00:01:34.005 --> 00:01:38.298
我们先讲一下十大愿王的出处

00:01:38.765 --> 00:01:42.745
十大愿王出自大方广佛华严经

00:01:42.804 --> 00:01:47.371
大方广佛华严经是汉传佛教的大乘经典

00:01:47.664 --> 00:01:50.504
这个偈颂是最多的

00:01:50.509 --> 00:01:52.364
文字也是最多的

00:01:52.464 --> 00:01:53.724
这是大家呢

00:01:53.732 --> 00:01:55.933
熟而能知的

00:01:55.934 --> 00:01:59.900
大方广佛华严经呢

00:02:00.394 --> 00:02:03.014
它原名呢

00:02:03.214 --> 00:02:05.413
就不叫这个名的

00:02:05.633 --> 00:02:12.823
叫大方广觉者杂华严饰契经

00:02:13.043 --> 00:02:15.223
有这么十一个字

00:02:15.403 --> 00:02:20.140
除去呢　觉者　杂　契

00:02:20.803 --> 00:02:25.162
就变成了现在的这个大方广佛华严经

00:02:25.282 --> 00:02:27.962
所以按照讲经的传统方式呢

00:02:28.102 --> 00:02:31.442
天台宗判教的讲经的方式

00:02:31.542 --> 00:02:33.682
要五重玄义解经

00:02:33.802 --> 00:02:38.902
那我们先第一解经的是解释它的名字

00:02:40.782 --> 00:02:44.680
解释它的这部经呢是

00:02:46.151 --> 00:02:48.161
阿难

00:02:48.331 --> 00:02:50.091
是文殊菩萨

00:02:50.231 --> 00:02:54.011
跟阿难呢结集的

00:02:54.171 --> 00:02:57.259
文殊菩萨跟阿难呢结集的

00:02:57.260 --> 00:03:00.031
多闻第一的跟智慧第一的菩萨

00:03:00.191 --> 00:03:02.281
多闻第一的

00:03:02.288 --> 00:03:07.362
内秘菩萨行　外现声闻身的这个阿难

00:03:07.480 --> 00:03:10.540
那由谁呢推出的呢

00:03:10.547 --> 00:03:14.520
龙树菩萨

00:03:14.620 --> 00:03:17.260
他过去就已经成佛了

00:03:17.267 --> 00:03:19.640
叫妙云相佛

00:03:19.940 --> 00:03:22.340
龙树菩萨久远劫已经成佛了

00:03:22.460 --> 00:03:27.599
他现前呢是助佛宣化

00:03:28.539 --> 00:03:30.179
现的呢是

00:03:30.319 --> 00:03:33.780
初地欢喜地的相

00:03:34.199 --> 00:03:35.959
这是龙树菩萨

00:03:36.039 --> 00:03:38.599
这个大菩萨不可思议的

00:03:38.739 --> 00:03:44.739
我们以后呢有时间再详解这尊菩萨

00:03:46.059 --> 00:03:48.518
这尊大菩萨呢当时

00:03:48.618 --> 00:03:53.978
在以下本的呢

00:03:54.118 --> 00:03:55.658
五千偈颂

00:03:55.758 --> 00:03:59.038
以五天弘扬五印度

00:03:59.118 --> 00:04:03.278
后来呢再出来这部华严经

00:04:03.458 --> 00:04:06.408
这个久听经的人呢就能听得懂

00:04:06.414 --> 00:04:09.255
师父讲的里边的话呀

00:04:09.447 --> 00:04:12.207
这里边师父为什么说久听经的呢

00:04:12.287 --> 00:04:14.967
听经是听什么经

00:04:15.067 --> 00:04:18.607
正正规规讲经要按照判教来讲

00:04:18.647 --> 00:04:21.127
听经要按照判教来听

00:04:21.267 --> 00:04:24.027
所以这过程当中才叫听经啊

00:04:24.127 --> 00:04:28.156
闻法　好闻

00:04:28.236 --> 00:04:31.316
听经啊就很难了哈

00:04:31.325 --> 00:04:32.816
这里大家要知道了

00:04:32.823 --> 00:04:35.416
这个经啊这么听啊

00:04:35.556 --> 00:04:38.976
一开始初讲要这么讲

00:04:40.456 --> 00:04:44.136
那后来呢就传到我们这个中国了

00:04:44.356 --> 00:04:50.204
这个讲经判教呢他是人法喻命题的

00:04:50.205 --> 00:04:54.105
有七种命题　他是人法喻命题的

00:04:54.600 --> 00:04:55.505
法呢

00:04:55.585 --> 00:04:59.825
是大方广　名法

00:05:00.285 --> 00:05:04.165
佛呢　名人

00:05:04.585 --> 00:05:07.505
华严呢　名比喻

00:05:07.605 --> 00:05:10.324
叫人法喻命题

00:05:10.564 --> 00:05:11.954
这些也是以往

00:05:11.994 --> 00:05:15.194
天台宗讲经正规方式呢

00:05:15.514 --> 00:05:19.414
释名当中的七种命题呀

00:05:20.754 --> 00:05:22.619
所以随之七种命题

00:05:22.620 --> 00:05:24.963
又有世界悉檀

00:05:24.964 --> 00:05:28.074
又有几种成就

00:05:28.110 --> 00:05:29.893
这些就不深讲了

00:05:29.903 --> 00:05:31.743
我们以前讲过

00:05:31.783 --> 00:05:34.423
未来也会仔细讲

00:05:35.843 --> 00:05:37.522
以人法喻命题

00:05:37.523 --> 00:05:39.143
但是

00:05:40.143 --> 00:05:41.603
大方广的大呢

00:05:41.660 --> 00:05:44.763
大就是体大

00:05:44.983 --> 00:05:47.943
本体呢大　叫体大

00:05:48.023 --> 00:05:51.502
方呢是相

00:05:51.882 --> 00:05:53.962
这个相啊

00:05:54.182 --> 00:05:57.582
讲就是体、相、用的

00:05:58.062 --> 00:06:00.122
那就三谛来讲呢

00:06:00.182 --> 00:06:02.002
大字是什么谛？

00:06:02.142 --> 00:06:06.662
大字是中谛

00:06:06.982 --> 00:06:10.121
就空、假、中三谛

00:06:10.221 --> 00:06:13.541
空假中不有三观吗？天台宗

00:06:13.721 --> 00:06:15.421
就谛呢

00:06:15.501 --> 00:06:18.861
真、俗、中，它是中谛

00:06:19.300 --> 00:06:22.921
这也是名相啊

00:06:22.961 --> 00:06:27.081
名相解经当中的一个专用名词

00:06:27.240 --> 00:06:30.680
那我们要是解释真俗中这三谛

00:06:30.820 --> 00:06:32.740
两个小时也讲不完

00:06:32.800 --> 00:06:35.600
就我们稍谈一下

00:06:36.360 --> 00:06:38.300
空有不二名为中谛

00:06:38.500 --> 00:06:40.000
这空有不二啊

00:06:40.060 --> 00:06:41.440
不二

00:06:41.660 --> 00:06:46.760
《维摩诘经》当中讲不二的道理

00:06:48.380 --> 00:06:50.179
那方呢就是相

00:06:50.180 --> 00:06:52.060
就相来讲

00:06:52.499 --> 00:06:56.099
是三谛当中的俗谛

00:06:56.319 --> 00:06:58.239
就相啊

00:06:58.799 --> 00:07:01.259
从空出假呀

00:07:01.440 --> 00:07:03.279
这就是相

00:07:05.399 --> 00:07:06.839
广呢

00:07:06.879 --> 00:07:09.699
就用

00:07:10.199 --> 00:07:13.898
就用字讲　叫真谛

00:07:15.208 --> 00:07:16.748
真谛呀

00:07:16.848 --> 00:07:19.708
真空啊　是这个意思

00:07:19.928 --> 00:07:25.878
那大方广呢就体相用来讲真俗中

00:07:26.038 --> 00:07:29.498
这也是它一个讲经当中的

00:07:29.578 --> 00:07:32.517
真俗中的这么一个道理

00:07:32.697 --> 00:07:35.117
跟空假中呢天台宗的

00:07:35.257 --> 00:07:36.317
是差不多呀

00:07:36.360 --> 00:07:38.920
真俗中都一个样的

00:07:39.757 --> 00:07:43.947
那佛者　佛呢就果地上来讲

00:07:44.767 --> 00:07:48.107
华字呢就因地上来讲

00:07:48.227 --> 00:07:51.127
那果地呀　成佛的果吗

00:07:51.307 --> 00:07:53.086
华呢就因地讲

00:07:53.166 --> 00:07:55.206
万行的因花

00:07:55.486 --> 00:07:56.676
我们听过吧？

00:07:56.688 --> 00:08:00.336
六度长养出万行的因花

00:08:00.476 --> 00:08:02.416
果呢是就

00:08:02.656 --> 00:08:04.815
佛呢是就果地上讲

00:08:04.816 --> 00:08:06.016
一定要记住

00:08:06.116 --> 00:08:10.556
佛字在这里边《华严经》当中就果地上讲

00:08:10.676 --> 00:08:12.105
华字就因地

00:08:12.106 --> 00:08:16.235
这还是讲呢因果的这么一个道理

00:08:16.525 --> 00:08:20.825
那严字呢就总相， 庄严相

00:08:20.965 --> 00:08:23.945
总相就是什么？ 庄严相

00:08:24.065 --> 00:08:24.985
严

00:08:25.140 --> 00:08:26.459
庄严

00:08:26.460 --> 00:08:28.145
叫总相

00:08:28.225 --> 00:08:30.325
庄严相

00:08:31.125 --> 00:08:33.994
那经呢　 经典

00:08:34.094 --> 00:08:35.794
是能契的

00:08:35.914 --> 00:08:38.274
就是能契入的

00:08:38.514 --> 00:08:41.260
普贤行愿是能入的

00:08:41.554 --> 00:08:42.834
契入

00:08:42.954 --> 00:08:48.222
以经典的道理呢　契普贤的行愿

00:08:48.374 --> 00:08:50.514
经就是能契入的

00:08:50.614 --> 00:08:51.714
才叫经

00:08:51.794 --> 00:08:55.533
什么叫经啊？ 你能契入才叫经

00:08:55.693 --> 00:08:57.113
听得懂吗

00:08:57.173 --> 00:08:59.933
经也是能契入的这么一个道理

00:08:59.993 --> 00:09:01.593
以这种道理呢

00:09:01.607 --> 00:09:07.129
契入普贤的　入普贤的行愿

00:09:08.333 --> 00:09:11.693
所以这里边就是以文殊的妙智

00:09:11.753 --> 00:09:14.240
入普贤的玄门

00:09:14.713 --> 00:09:17.112
文殊的妙智啊

00:09:17.212 --> 00:09:19.399
那我们经常读文殊菩萨都知道

00:09:19.400 --> 00:09:22.512
文殊菩萨叫什么菩萨

00:09:22.652 --> 00:09:24.232
妙吉祥菩萨

00:09:24.272 --> 00:09:28.552
以妙德　叫妙智

00:09:28.692 --> 00:09:31.012
什么叫妙呢

00:09:31.852 --> 00:09:34.160
圆融为妙

00:09:34.892 --> 00:09:38.391
真正的圆融无碍为妙

00:09:40.111 --> 00:09:43.431
妙就是无碍　 真正的无碍

00:09:44.671 --> 00:09:47.620
周遍含容为妙

00:09:48.851 --> 00:09:50.571
就是这么一个道理

00:09:50.671 --> 00:09:54.000
那当中有讲说这个妙字怎么讲

00:09:54.051 --> 00:09:55.191
妙

00:09:55.291 --> 00:09:58.859
那就是在华严经当中就叫周遍含容

00:09:58.860 --> 00:10:00.530
我们接下来还要讲的

00:10:00.630 --> 00:10:03.100
在法华经当中讲

00:10:03.870 --> 00:10:05.850
那就妙在什么

00:10:05.950 --> 00:10:09.580
妙在不可言

00:10:10.620 --> 00:10:12.540
妙不可言呢

00:10:12.600 --> 00:10:15.660
能说出来的都不叫妙了

00:10:16.799 --> 00:10:21.379
那就是以文殊的妙智入普贤的玄门

00:10:22.469 --> 00:10:27.420
那这部经典， 华严经有

00:10:27.989 --> 00:10:29.769
六十华严

00:10:29.860 --> 00:10:32.429
八十华严和四十华严

00:10:32.569 --> 00:10:35.949
有这么几种华严经的

00:10:36.860 --> 00:10:39.828
在东晋时期呢

00:10:40.068 --> 00:10:43.348
翻译出来的是六十华严

00:10:43.488 --> 00:10:45.008
东晋时期呀

00:10:45.140 --> 00:10:48.579
那我们历朝历代都知道东晋在什么时候了

00:10:48.580 --> 00:10:51.148
不讲了， 这个要讲就很久了

00:10:51.260 --> 00:10:53.548
在东晋时期这个觉贤法师（佛驮跋陀罗）

00:10:53.554 --> 00:10:56.828
在扬州谢司空寺（道场寺）

00:10:56.841 --> 00:10:58.786
也就是现在的兴严寺

00:10:58.787 --> 00:11:01.057
翻译出来的呢六十华严

00:11:01.117 --> 00:11:05.697
三十四品七处九会

00:11:05.700 --> 00:11:08.317
就现在扬州的

00:11:08.440 --> 00:11:09.536
兴严寺

00:11:09.537 --> 00:11:12.297
以前叫谢司空寺

00:11:12.817 --> 00:11:14.919
我们有没有去过呢

00:11:14.920 --> 00:11:17.369
现在那个寺院呢

00:11:17.370 --> 00:11:20.386
就是改名了

00:11:20.606 --> 00:11:22.960
改别的了

00:11:23.566 --> 00:11:27.139
那后来在唐武则天的时候呢

00:11:27.140 --> 00:11:31.039
就唐朝武则天的时候叫新本的经

00:11:31.040 --> 00:11:35.140
就翻译成新本的经叫八十卷华严

00:11:35.846 --> 00:11:39.795
叫实叉难陀和贤首两个人译的

00:11:39.875 --> 00:11:42.115
这个叫新经

00:11:42.315 --> 00:11:44.515
是武则天时期的

00:11:44.600 --> 00:11:50.304
实叉难陀和贤首这么两个出家人译的

00:11:50.305 --> 00:11:52.320
叫八十华严

00:11:53.065 --> 00:11:55.465
八十华严和六十华严当中呢

00:11:55.545 --> 00:11:57.685
都没有这个四十华严

00:11:57.725 --> 00:12:00.978
四十华严是总结善财童子五十三参

00:12:00.979 --> 00:12:02.750
和普贤十大愿的

00:12:02.764 --> 00:12:06.543
都没有这个普贤十大愿

00:12:06.544 --> 00:12:08.203
大家知道吧

00:12:08.204 --> 00:12:12.883
旧本的晋翻译的 新本的唐

00:12:12.884 --> 00:12:18.144
都没有善财童子五十三参

00:12:19.004 --> 00:12:20.759
那后分的梵本呢

00:12:20.760 --> 00:12:23.563
四十卷在唐朝

00:12:24.003 --> 00:12:26.623
从新疆省请回来的

00:12:26.703 --> 00:12:28.323
现在新疆省

00:12:28.440 --> 00:12:31.059
请回来这个梵本的华严经

00:12:31.060 --> 00:12:33.743
后来呢译成了四十卷

00:12:35.160 --> 00:12:38.883
才有这个善财童子的五十三参

00:12:40.003 --> 00:12:42.559
那善财童子五十三参就是什么

00:12:42.560 --> 00:12:44.402
入法界品了

00:12:44.442 --> 00:12:47.502
最后一卷的是十大愿王

00:12:48.742 --> 00:12:51.260
译出来的四十卷呢入法界品

00:12:51.362 --> 00:12:53.659
它最后一卷才是十大愿王

00:12:53.660 --> 00:12:57.842
之前呢是善财童子的五十三参

00:12:57.942 --> 00:13:00.002
它就这么四十卷

00:13:00.062 --> 00:13:01.521
我们经常不有看嘛

00:13:01.542 --> 00:13:05.241
六十华严、八十华严　还有四十华严

00:13:06.161 --> 00:13:11.081
那六十华严呢就是晋本的

00:13:11.201 --> 00:13:12.781
东晋翻译的

00:13:12.901 --> 00:13:17.981
那八十华严呢就是唐朝翻译的叫新本

00:13:18.061 --> 00:13:22.099
后来唐后期的梵本也是唐朝译的为四十华严

00:13:22.100 --> 00:13:24.400
就是善财童子五十三参

00:13:24.520 --> 00:13:26.259
和普贤行愿品

00:13:26.260 --> 00:13:29.260
这个大家呢要记一下呀

00:13:29.360 --> 00:13:32.379
你要是想研究华严宗的话

00:13:32.380 --> 00:13:34.440
必须要知道这些的

00:13:34.460 --> 00:13:36.980
知道它的出处

00:13:37.140 --> 00:13:39.640
才可以了解它的判教

00:13:39.760 --> 00:13:43.059
才可以入它的三昧

00:13:43.219 --> 00:13:45.399
修它的行　入它的三昧

00:13:45.420 --> 00:13:47.959
你不知道它的出处

00:13:48.399 --> 00:13:51.759
你很难了解它的

00:13:51.859 --> 00:13:56.279
判教和修行方式而入它的三昧的

00:13:58.229 --> 00:14:02.169
那晋唐两者都没有这个

00:14:03.748 --> 00:14:05.928
普贤行愿品啦

00:14:06.100 --> 00:14:08.428
那后期加进去

00:14:08.888 --> 00:14:12.268
那佛呢？ 佛那就是三身啦

00:14:12.318 --> 00:14:13.968
法　报　应

00:14:14.120 --> 00:14:17.028
法身毗卢遮那　 报身卢舍那

00:14:17.140 --> 00:14:20.528
千百亿化身释迦牟尼

00:14:20.680 --> 00:14:24.447
法报身呢都不离这个丈六金身

00:14:24.580 --> 00:14:29.667
三身呢以丈六金身为根本

00:14:29.757 --> 00:14:33.207
这里要显出来的一个道理就是告诉大家呢

00:14:33.217 --> 00:14:36.307
三身离不开丈六的金身

00:14:36.480 --> 00:14:38.026
它以它为根本

00:14:38.027 --> 00:14:40.560
就是告诉我们大家

00:14:41.080 --> 00:14:45.666
外边竖一个99米108米的佛像

00:14:45.780 --> 00:14:50.266
跟我们房间里供的60公分的

00:14:50.420 --> 00:14:54.526
还包括你身上戴这个小佛像　是一样的

00:14:55.206 --> 00:14:58.960
在形象上不要起分别

00:14:59.236 --> 00:15:02.236
这华严就是讲这个道理的

00:15:02.916 --> 00:15:04.639
慢慢的深入啊

00:15:04.640 --> 00:15:05.819
就是告诉大家呢

00:15:05.820 --> 00:15:10.980
不要在佛像身上起分别

00:15:11.580 --> 00:15:13.349
很重要的呀

00:15:13.350 --> 00:15:16.459
就怕大家在佛像身上起分别

00:15:16.460 --> 00:15:18.599
这个法呢就有碍了

00:15:18.600 --> 00:15:20.075
这个法就有障碍了

00:15:20.082 --> 00:15:21.288
你要修这个行啊

00:15:21.320 --> 00:15:22.914
这个法就有障碍了

00:15:22.915 --> 00:15:24.699
知道吧

00:15:24.700 --> 00:15:26.899
你家里拜的佛像啊

00:15:26.900 --> 00:15:30.914
小小的和大的都是佛

00:15:30.934 --> 00:15:33.293
佛的三身 法报应

00:15:33.294 --> 00:15:37.673
都是离不开丈六的金身

00:15:37.674 --> 00:15:40.973
这里边有相当深的道理咯

00:15:40.974 --> 00:15:44.400
也有它五周的因果

00:15:45.800 --> 00:15:48.079
也有它五周的因果呀

00:15:48.080 --> 00:15:50.180
十门六相

00:15:51.053 --> 00:15:53.052
我们接下来就讲这些的

00:15:53.053 --> 00:15:57.848
五周的因果和它的十门六相

00:15:57.873 --> 00:16:02.139
研究华严宗必须得从这个方向来契入

00:16:02.140 --> 00:16:08.752
还要讲它的判教的小始终顿圆

00:16:10.180 --> 00:16:12.680
这要慢慢深入啊

00:16:15.080 --> 00:16:19.780
那华严经是随类收经

00:16:20.660 --> 00:16:25.479
它是一部呢由很多种类的经典汇集到

00:16:25.480 --> 00:16:26.931
这一部华严经当中

00:16:26.932 --> 00:16:29.131
最后成就的这一部华严经

00:16:29.151 --> 00:16:31.690
有很多种类

00:16:31.691 --> 00:16:34.750
有兜沙经啊 净行品

00:16:34.751 --> 00:16:37.836
诸佛称赞 名号品

00:16:37.837 --> 00:16:42.191
都是以很多历朝历代翻译的这么一个经典

00:16:42.199 --> 00:16:44.331
把它合集为

00:16:45.131 --> 00:16:46.911
什么 华严经的

00:16:46.931 --> 00:16:49.319
所以华严经才这么多

00:16:49.320 --> 00:16:52.039
四万多个偈颂

00:16:52.040 --> 00:16:54.679
那么厚一本

00:16:54.680 --> 00:16:58.719
你懂吧 是很多经收集在一起的

00:16:58.720 --> 00:17:01.880
那我们有诵过华严经知道吧

00:17:03.090 --> 00:17:09.900
三十八品七处九会

00:17:11.189 --> 00:17:13.108
所以他之前有三十四品

00:17:13.115 --> 00:17:18.235
后来新译又加了这么几品里面

00:17:19.280 --> 00:17:20.969
所以华严经有很多呀

00:17:21.009 --> 00:17:26.608
或者是有它当中的34品

00:17:26.609 --> 00:17:29.767
不是三十六品是三十四品（六十华严）

00:17:29.768 --> 00:17:31.860
后来又新加的

00:17:33.620 --> 00:17:35.247
所以普贤王菩萨呢

00:17:35.248 --> 00:17:39.079
主持一切诸佛之理德

00:17:39.080 --> 00:17:41.240
还有行德

00:17:41.880 --> 00:17:42.820
诸佛之理德呀

00:17:42.821 --> 00:17:46.027
普贤菩萨主持一切诸佛之理德

00:17:46.028 --> 00:17:48.160
还有行德

00:17:49.920 --> 00:17:52.506
那文殊菩萨呢 他主持呢

00:17:52.507 --> 00:17:56.240
智德证德和什么

00:17:59.380 --> 00:18:02.420
所以从这个衍生出来就

00:18:05.307 --> 00:18:07.586
理智是一对

00:18:07.587 --> 00:18:09.906
行证是一对

00:18:09.946 --> 00:18:12.880
三昧般若是一对

00:18:13.326 --> 00:18:16.059
所以文殊菩萨跟普贤菩萨就是

00:18:16.060 --> 00:18:19.900
释迦牟尼佛旁边的左右协侍啊

00:18:22.220 --> 00:18:26.399
有的人讲说 普贤菩萨讲的是智

00:18:26.400 --> 00:18:29.126
普贤菩萨讲的是理

00:18:29.166 --> 00:18:30.940
理行

00:18:31.985 --> 00:18:34.204
懂吗 理行

00:18:34.205 --> 00:18:35.904
还有证

00:18:35.905 --> 00:18:37.940
所以叫三德

00:18:38.800 --> 00:18:41.579
配的呢文殊菩萨的证德

00:18:41.580 --> 00:18:46.125
所以智德呢就是理智一对

00:18:46.205 --> 00:18:48.739
行证一对

00:18:48.740 --> 00:18:51.660
三昧般若一对

00:18:52.400 --> 00:18:55.460
所以文殊菩萨经常跟这个普贤菩萨

00:18:55.524 --> 00:18:58.623
就在释迦牟尼佛左右啊

00:18:58.624 --> 00:18:59.580
大家要明白

00:18:59.581 --> 00:19:02.219
有人认为说文殊菩萨讲大智的

00:19:02.220 --> 00:19:04.380
所以他讲理的

00:19:06.324 --> 00:19:08.999
有的时候你是这么认为

00:19:09.000 --> 00:19:15.103
其实普贤菩萨讲佛的理德行德

00:19:17.323 --> 00:19:20.582
那文殊菩萨就讲佛的呢智德与证德

00:19:20.583 --> 00:19:22.462
那就是理智一对

00:19:22.463 --> 00:19:25.883
行证一对 三昧般若一对

00:19:25.923 --> 00:19:30.742
就是代表什么 定慧双修的意思

00:19:30.743 --> 00:19:33.179
定慧双修啊

00:19:33.180 --> 00:19:35.679
定慧等持啊

00:19:35.680 --> 00:19:37.059
那定德那就是谁呢

00:19:37.060 --> 00:19:41.159
定德那就是普贤菩萨

00:19:41.160 --> 00:19:43.779
有修行的都叫普贤菩萨

00:19:43.780 --> 00:19:46.679
有智慧呢叫文殊菩萨

00:19:46.680 --> 00:19:51.622
所以这个修行呢是理行证

00:19:52.461 --> 00:19:55.840
叫什么 叫有修行唉

00:19:56.700 --> 00:19:58.559
什么叫智慧呢

00:19:58.560 --> 00:20:00.280
要有智

00:20:01.480 --> 00:20:03.839
要有证才可以

00:20:03.840 --> 00:20:05.379
要不然不行的

00:20:05.380 --> 00:20:10.079
要有三昧般若才可以 才叫有德有识的

00:20:10.080 --> 00:20:12.659
就有智慧有修行的

00:20:12.660 --> 00:20:15.810
要缺了这些是不能谈的

00:20:17.440 --> 00:20:21.279
那法华经以三周说法呀

00:20:21.280 --> 00:20:24.919
讲到天台宗的话 我们诵过法华经的

00:20:24.920 --> 00:20:28.720
真正学过天台教的都知道以三周说法啊

00:20:29.220 --> 00:20:33.380
法说周 譬说周 因缘说周

00:20:33.980 --> 00:20:37.529
以三周说法来讲法华

00:20:37.669 --> 00:20:45.289
又以直说法譬十如是

00:20:45.489 --> 00:20:50.499
又三止三请 身子领解

00:20:51.819 --> 00:20:54.240
这都是法华的

00:20:54.990 --> 00:20:58.899
现在我们是讲华严判教

00:20:58.900 --> 00:21:00.207
不是讲法华判教

00:21:00.208 --> 00:21:03.603
为什么要以法华为引入呢

00:21:03.898 --> 00:21:08.368
因为讲经要按照天台宗的讲经方式

00:21:08.968 --> 00:21:10.459
所以引入

00:21:10.460 --> 00:21:12.208
天台宗的判教呢

00:21:12.216 --> 00:21:16.655
是在陈隋之间出现的

00:21:16.807 --> 00:21:19.479
华严判教呢， 是在唐

00:21:19.480 --> 00:21:21.547
我们学过历史的就知道啊

00:21:21.627 --> 00:21:25.354
隋完了之后才是唐， 是不是啊

00:21:25.500 --> 00:21:26.927
隋朝之后才是唐

00:21:27.027 --> 00:21:31.578
所以天台宗的判教是在华严之前

00:21:31.907 --> 00:21:36.816
中国八大宗派　 最早的就是天台宗

00:21:38.136 --> 00:21:40.695
那就有这个十如是呢

00:21:40.696 --> 00:21:46.677
它就是相性体力作因缘果报本末究竟等

00:21:46.816 --> 00:21:51.056
那三止三请

00:21:51.836 --> 00:21:55.056
那就是法华经当中了

00:21:55.200 --> 00:21:57.815
舍利弗请佛说

00:21:57.860 --> 00:22:00.415
后来佛就说止止止

00:22:00.560 --> 00:22:02.155
不要再请了

00:22:02.365 --> 00:22:04.825
就不要再请问了

00:22:05.045 --> 00:22:06.594
舍利弗三请说没讲

00:22:06.595 --> 00:22:10.585
说：止止不须说，我法妙难思

00:22:10.740 --> 00:22:14.485
谤佛不信故， 坠于三恶道

00:22:15.005 --> 00:22:16.784
就是在讲什么啊

00:22:16.924 --> 00:22:20.884
不要再说了， 止， 不要再请了

00:22:20.964 --> 00:22:23.964
我法妙难思

00:22:24.784 --> 00:22:28.884
要听的人呢， 不信故， 是坠于三恶道了

00:22:29.024 --> 00:22:32.124
所以我们接下来是用判教的方式讲华严经

00:22:32.224 --> 00:22:34.584
你要是不信呢， 就念佛

00:22:34.660 --> 00:22:37.003
要佛都念不下去　不信呢

00:22:37.013 --> 00:22:38.823
那你就不要来听

00:22:39.043 --> 00:22:40.503
为何

00:22:40.573 --> 00:22:44.083
因为会坠恶道的

00:22:44.743 --> 00:22:46.692
为什么会这样呢

00:22:46.693 --> 00:22:49.923
因为你对妙法生疑

00:22:50.023 --> 00:22:51.762
对大乘法生疑

00:22:51.763 --> 00:22:55.163
不信　会堕落的

00:22:55.380 --> 00:22:57.379
在经典有讲的

00:22:57.380 --> 00:23:00.022
慢慢大家要

00:23:00.752 --> 00:23:03.852
平时我们信的都是什么法呢

00:23:04.172 --> 00:23:06.020
粗法

00:23:06.692 --> 00:23:08.172
粗啊

00:23:08.320 --> 00:23:11.172
通俗通道的

00:23:12.852 --> 00:23:14.811
就是这么一个法

00:23:14.812 --> 00:23:18.391
但是呢　 法真的妙得细得

00:23:18.761 --> 00:23:22.341
一毫端皆现宝王刹

00:23:22.621 --> 00:23:27.991
一微尘皆有诸佛菩萨海会云集

00:23:28.041 --> 00:23:30.701
大家听了呢， 要信

00:23:31.421 --> 00:23:34.361
大乘很难信的哦

00:23:36.001 --> 00:23:38.720
方等经容易信

00:23:38.860 --> 00:23:41.600
大乘经难

00:23:42.260 --> 00:23:45.263
就难在这儿

00:23:46.200 --> 00:23:48.700
讲出来你能不能信呢

00:23:49.340 --> 00:23:50.740
用讲经的方式

00:23:50.748 --> 00:23:53.189
判教的方式讲出来你能不能信呢

00:23:53.190 --> 00:23:58.180
用实相的理转出来　你能不能信呢

00:24:01.039 --> 00:24:05.920
用理能带实相的方便契入实相

00:24:06.899 --> 00:24:10.979
能不能信呢？ 就是这么一个道理

00:24:12.279 --> 00:24:16.199
那譬喻品、 信解品就是

00:24:16.279 --> 00:24:18.119
还有授记品就是

00:24:18.319 --> 00:24:19.918
譬喻说周

00:24:19.978 --> 00:24:22.978
有种种的比喻呀

00:24:23.858 --> 00:24:29.098
那化城喻品、 五百弟子授记品

00:24:29.168 --> 00:24:31.828
授学无学人记品

00:24:31.868 --> 00:24:34.798
叫什么？ 叫因缘说周

00:24:34.908 --> 00:24:38.168
那之前的呢？ 那都是

00:24:38.208 --> 00:24:41.947
迹门所讲的叫法说周

00:24:42.647 --> 00:24:45.947
这三周说法

00:24:46.407 --> 00:24:48.967
三周说法是周什么

00:24:49.060 --> 00:24:52.807
周圆实相

00:24:52.847 --> 00:24:57.107
圆性具法门

00:24:57.727 --> 00:25:00.820
本性具足的这个法门

00:25:02.926 --> 00:25:04.365
就这么一个意思

00:25:04.366 --> 00:25:06.746
本性所具的

00:25:06.826 --> 00:25:08.560
修什么

00:25:09.366 --> 00:25:12.290
能修的即坏

00:25:12.486 --> 00:25:13.926
就这么一个道理

00:25:14.006 --> 00:25:16.786
法华经叫三周说法

00:25:16.946 --> 00:25:18.146
这叫性具

00:25:18.326 --> 00:25:22.705
那华严经呢？ 叫五周的因果

00:25:22.765 --> 00:25:26.405
五周的因果是讲 六十卷的华严

00:25:26.515 --> 00:25:28.715
叫五周的因果

00:25:28.835 --> 00:25:31.515
法华经不就是三周吗

00:25:31.615 --> 00:25:37.615
法说周、 譬喻说周、 因缘说周

00:25:39.075 --> 00:25:42.554
那华严经是五周的因果

00:25:43.774 --> 00:25:44.819
就是这么

00:25:44.820 --> 00:25:47.960
这是讲六十华严呢

00:25:48.484 --> 00:25:51.724
那第一周呢？ 第一周是

00:25:52.684 --> 00:25:55.484
所信的因果

00:25:56.304 --> 00:25:59.404
五周说法嘛

00:25:59.484 --> 00:26:02.064
以五周的因果来讲六十华严呢

00:26:02.084 --> 00:26:04.973
第一周就是所信的因果

00:26:05.023 --> 00:26:10.473
从第一会第二品讲卢舍那佛的果德

00:26:10.653 --> 00:26:15.493
及他过去因人的庄严童子的因行的因果

00:26:15.503 --> 00:26:17.413
为修行者所信

00:26:17.533 --> 00:26:21.653
所信的因果是因心果觉

00:26:22.563 --> 00:26:27.300
就是第一会的华严经的第一会第二品呢

00:26:27.402 --> 00:26:30.002
就开始讲卢舍那佛的果德

00:26:30.012 --> 00:26:32.842
就是他讲他庄严童子的因行

00:26:32.902 --> 00:26:35.481
你要诵过华严经就知道了

00:26:35.482 --> 00:26:37.901
平时我们回去诵诵哈

00:26:37.902 --> 00:26:39.141
诵诵华严经

00:26:39.142 --> 00:26:40.932
要不然呢

00:26:41.072 --> 00:26:43.399
这法师讲到哪呀

00:26:43.400 --> 00:26:45.151
你都不知道

00:26:45.551 --> 00:26:47.651
你都不知道的

00:26:49.871 --> 00:26:53.651
那这里就是讲所信的因果

00:26:57.591 --> 00:27:00.941
那这个第二个呢叫差别的因果

00:27:01.021 --> 00:27:06.140
由第二会的名号品到第八会的小相光明品

00:27:06.280 --> 00:27:09.240
一共是二十八品？ 中间前二十五品讲

00:27:09.300 --> 00:27:14.040
十信、十住、十行、十向、十地

00:27:14.100 --> 00:27:16.779
就十回向、十地的差别之因

00:27:16.780 --> 00:27:19.220
天台判教呢

00:27:19.240 --> 00:27:21.740
华严为兼别明圆

00:27:21.920 --> 00:27:27.379
天台宗判华严的判教呢为兼别明圆

00:27:28.220 --> 00:27:30.199
就有纯圆独妙嘛

00:27:30.339 --> 00:27:32.099
兼别明圆

00:27:32.279 --> 00:27:33.140
判教吗

00:27:33.141 --> 00:27:37.529
是它兼带着次第来圆什么

00:27:37.589 --> 00:27:40.109
实相

00:27:40.159 --> 00:27:50.528
华严经讲的信住行向地

00:27:50.600 --> 00:27:51.320
它是什么

00:27:51.321 --> 00:27:56.628
它是由次第而入的

00:27:57.288 --> 00:28:02.079
以次第而入呢　 慢慢达成无次第

00:28:02.080 --> 00:28:04.920
以次第而入最终达成无次第

00:28:05.008 --> 00:28:07.747
叫兼别明圆

00:28:08.487 --> 00:28:12.607
这个也很难讲了呀

00:28:13.317 --> 00:28:15.159
我们只是稍讲讲吧

00:28:15.160 --> 00:28:16.957
也要两三个小时

00:28:17.177 --> 00:28:19.320
兼别明圆呢

00:28:19.900 --> 00:28:25.777
那第三呢　 是平等的因果周

00:28:26.620 --> 00:28:32.140
以第六会之普贤行愿品及性起品之二品

00:28:32.246 --> 00:28:37.259
普贤行愿品圆融以上十信、十住、十行、

00:28:37.260 --> 00:28:40.986
十地、十回向　五十位平等之因

00:28:40.998 --> 00:28:43.266
普贤行愿品

00:28:43.316 --> 00:28:47.285
把五十位差别相圆融了

00:28:48.160 --> 00:28:49.485
我们没有

00:28:49.720 --> 00:28:51.705
天台宗经常说

00:28:51.805 --> 00:28:54.785
我们在讲天台教的时候会讲到说

00:28:54.794 --> 00:28:58.445
信、向、住、地呀

00:28:58.785 --> 00:28:59.685
就是干嘛

00:28:59.686 --> 00:29:06.585
就是讲这个五十品的位次和菩萨位

00:29:07.080 --> 00:29:08.324
第三呢

00:29:08.424 --> 00:29:10.219
平等因果周呢

00:29:10.220 --> 00:29:12.824
就把他这五十位的位次呢

00:29:12.900 --> 00:29:16.084
给圆融了

00:29:16.540 --> 00:29:20.104
那性起品以上的三品差别之果

00:29:20.117 --> 00:29:25.324
使令归于一法界之性起

00:29:25.640 --> 00:29:30.683
差别之果呢都使令归他为一法界性起哦

00:29:31.920 --> 00:29:32.743
记住啊

00:29:32.843 --> 00:29:38.463
《华严经》讲 “ 性起 ”

00:29:38.580 --> 00:29:42.523
《起信论》讲 “ 缘起 ”

00:29:42.943 --> 00:29:46.463
《法华经》讲 “ 性具 ”

00:29:46.623 --> 00:29:52.552
不管是　性起、缘起、性具

00:29:52.652 --> 00:29:57.092
最终都是讲归于平等的

00:29:57.260 --> 00:29:58.172
听到了吗？

00:29:58.182 --> 00:30:01.532
《华严经》讲 “ 性起 ”

00:30:01.900 --> 00:30:06.440
《起信论》讲 “ 缘起 ”

00:30:07.412 --> 00:30:13.050
法华经讲性具

00:30:13.051 --> 00:30:15.410
大家一定要记住啊

00:30:15.411 --> 00:30:19.050
这个你要久听经的呀

00:30:19.051 --> 00:30:21.790
想深入佛教的经典的

00:30:21.791 --> 00:30:24.150
你一定要记住

00:30:24.151 --> 00:30:26.619
不管是性具

00:30:26.620 --> 00:30:28.459
性起、缘起、性具

00:30:28.460 --> 00:30:31.539
它最终都是讲平等的

00:30:31.540 --> 00:30:32.659
懂吗

00:30:32.660 --> 00:30:35.599
平等真法界

00:30:35.600 --> 00:30:40.399
就是这华严经的思想

00:30:40.400 --> 00:30:41.459
懂吗

00:30:41.460 --> 00:30:43.179
平等真法界

00:30:43.180 --> 00:30:45.349
华严经当中讲到法界二字

00:30:45.350 --> 00:30:48.429
就是讲平等真法界

00:30:48.430 --> 00:30:50.228
他以五周的因果

00:30:50.229 --> 00:30:53.109
所信的因果、 差别的因果、 平等的因果

00:30:53.149 --> 00:30:56.439
最终还有第四我们将要讲的成行的因果

00:30:56.440 --> 00:31:01.369
第五呢证入的因果来平等真法界

00:31:01.409 --> 00:31:04.520
把这个五十位次的

00:31:06.480 --> 00:31:12.619
五十个位次最终把它圆融之后还归于呢

00:31:12.620 --> 00:31:16.219
那我们接下来讲的成行的因果第四

00:31:16.220 --> 00:31:18.980
第七会

00:31:20.520 --> 00:31:23.047
离世间品之说出名

00:31:23.048 --> 00:31:27.107
行向地品五行

00:31:27.108 --> 00:31:29.079
最后说八相成道

00:31:29.080 --> 00:31:31.827
最初修行的时间

00:31:31.867 --> 00:31:35.727
有十信、十住、十行、十回向、十地

00:31:35.747 --> 00:31:38.606
五种修行的次第

00:31:38.607 --> 00:31:41.986
到最后呢， 因缘成熟现八相成道

00:31:41.987 --> 00:31:44.706
这也就是华严经当中讲的第四啊

00:31:44.707 --> 00:31:46.446
成行的因果

00:31:46.447 --> 00:31:50.727
把之前讲的这个五种行呢

00:31:50.767 --> 00:31:54.326
信、住、行、向、地

00:31:54.346 --> 00:31:58.665
最终呢因缘要是成熟了

00:31:58.666 --> 00:32:01.446
因缘到了要现八相成道

00:32:01.466 --> 00:32:03.885
我们成佛都要什么

00:32:03.886 --> 00:32:06.446
现八相成道的

00:32:06.466 --> 00:32:08.946
那八相成道第一相

00:32:08.966 --> 00:32:10.839
兜率降生

00:32:10.840 --> 00:32:14.880
记住我们成佛都要从兜率天降生的

00:32:15.445 --> 00:32:19.844
那兜率降生， 这个兜率天就是什么天呢

00:32:19.845 --> 00:32:24.604
就是弥勒菩萨现在住的那个地方

00:32:24.605 --> 00:32:27.620
叫什么天 知足天

00:32:28.860 --> 00:32:30.320
忍者

00:32:31.500 --> 00:32:33.963
就是忍者自安那

00:32:33.964 --> 00:32:35.863
知足常乐

00:32:35.864 --> 00:32:38.823
我们都要知足的修行人

00:32:38.824 --> 00:32:42.600
要知你的因缘的这个足

00:32:42.964 --> 00:32:44.419
明白吗

00:32:44.420 --> 00:32:48.159
知足就是知你因缘的这个足

00:32:48.160 --> 00:32:52.663
不是单单知现在你拥有的这个足

00:32:52.664 --> 00:32:55.930
有人把它搞错了

00:32:56.523 --> 00:32:59.882
他讲知足是知他现前拥有的这个足

00:32:59.883 --> 00:33:05.263
而且我慢贡高， 不信佛法

00:33:06.283 --> 00:33:09.439
要知你的因缘的这个足啊

00:33:09.440 --> 00:33:12.339
因缘当中有什么足

00:33:12.340 --> 00:33:15.582
有福慧二足

00:33:16.242 --> 00:33:20.319
知道修福， 知道修慧

00:33:20.320 --> 00:33:23.819
能行忍者自安

00:33:23.820 --> 00:33:26.399
忍于修福修慧

00:33:26.400 --> 00:33:29.079
用什么理来忍

00:33:29.080 --> 00:33:38.741
用普贤文殊的智行二理来忍

00:33:38.781 --> 00:33:43.741
忍的相应 忍的知足

00:33:44.381 --> 00:33:49.079
越修行是越知道修行的好处

00:33:49.080 --> 00:33:53.760
越修行越知道自己为什么要修

00:33:54.860 --> 00:33:57.699
那不是越修越不想修了

00:33:57.700 --> 00:34:03.079
这叫佛教讲的知足啊？ 知足常乐

00:34:03.080 --> 00:34:06.280
常乐是讲的安乐

00:34:07.400 --> 00:34:12.339
常而不变 寂照圆明

00:34:12.340 --> 00:34:16.600
圆融无碍 周遍含容

00:34:17.360 --> 00:34:19.698
才能为常

00:34:19.699 --> 00:34:22.219
就有它当中的道理了

00:34:24.419 --> 00:34:29.279
那八相成道之都从兜率降生啊

00:34:29.280 --> 00:34:34.359
那八相成道之前从兜率降生之前要找因缘

00:34:34.360 --> 00:34:37.837
那是在中国降生还在五印度降生啊

00:34:37.838 --> 00:34:41.617
后来在五印度， 印度分为五个国家呀

00:34:41.618 --> 00:34:44.397
东南西北中， 所以叫五印度

00:34:44.398 --> 00:34:48.400
菩提道场为这个世界的中心

00:34:49.020 --> 00:34:52.678
懂吗 中心

00:34:54.778 --> 00:34:57.559
所以他就降生这个地方了

00:34:57.560 --> 00:35:00.136
那八相成道降生了

00:35:00.137 --> 00:35:05.139
兜率降生， 右肋降生啊

00:35:05.140 --> 00:35:07.299
从兜率脱胎降下来， 右肋出生啊

00:35:07.300 --> 00:35:09.299
降生了， 摩耶夫人的胎

00:35:09.300 --> 00:35:11.296
投了摩耶夫人的胎

00:35:11.297 --> 00:35:16.777
后来呢又娶妻生子

00:35:18.140 --> 00:35:20.315
那就是讲一个什么的道理呢

00:35:20.316 --> 00:35:24.295
学佛是就在家来讲啊

00:35:24.296 --> 00:35:27.756
那是可以学佛 可以娶妻生子的

00:35:27.856 --> 00:35:32.155
但必须前提要能放得下

00:35:32.156 --> 00:35:35.257
也是为了让你放得下

00:35:35.263 --> 00:35:38.104
也是为了自己要放得下

00:35:38.135 --> 00:35:40.304
回头这么一看

00:35:40.305 --> 00:35:42.266
有妻儿儿子

00:35:42.275 --> 00:35:46.815
是为了看破放下才有的

00:35:46.885 --> 00:35:48.445
懂吗

00:35:48.495 --> 00:35:52.355
为了看破放下才有的这么一切

00:35:52.395 --> 00:35:59.994
不是为了以后想有我不死长久才有

00:36:00.035 --> 00:36:01.454
懂吗

00:36:01.455 --> 00:36:04.424
大家要明白这个道理啊

00:36:04.425 --> 00:36:08.254
所以要讲到看破放下

00:36:08.255 --> 00:36:13.045
师父总讲 师父就不如你们了 为什么？

00:36:13.095 --> 00:36:14.394
一文没有

00:36:14.395 --> 00:36:15.599
没妻没孩子

00:36:15.600 --> 00:36:17.429
你让我看破什么

00:36:17.430 --> 00:36:19.040
放下什么

00:36:19.100 --> 00:36:21.577
这个行啊

00:36:21.630 --> 00:36:24.170
在理上能圆

00:36:24.210 --> 00:36:27.100
在行上啊 因缘上啊

00:36:27.140 --> 00:36:30.390
那就欠缺点

00:36:30.393 --> 00:36:31.313
懂吗

00:36:31.314 --> 00:36:34.152
就欠缺了这么点

00:36:34.153 --> 00:36:38.703
恰好呢 能在理上能圆这个行

00:36:38.743 --> 00:36:41.211
能圆这个因缘啊

00:36:41.212 --> 00:36:43.781
圆世间的这个因缘

00:36:43.782 --> 00:36:45.261
所以有的讲说

00:36:45.262 --> 00:36:47.322
没有 你让我放下什么呀

00:36:47.372 --> 00:36:49.652
放下金钱呢

00:36:50.572 --> 00:36:52.511
放下儿女啊

00:36:52.512 --> 00:36:54.351
没有放下什么呢

00:36:54.352 --> 00:36:57.191
大家听明白啊

00:36:57.192 --> 00:37:00.010
学佛有儿女是为了看破放下

00:37:00.011 --> 00:37:04.130
最终是为了成佛开悟

00:37:04.131 --> 00:37:06.951
最起码得觉

00:37:06.971 --> 00:37:10.010
为了能修行 才有的这些

00:37:10.011 --> 00:37:13.690
听清楚吗 不是为了最后

00:37:13.691 --> 00:37:16.771
你还是放不下 才修行的

00:37:16.791 --> 00:37:20.450
是为了放得下才修行的

00:37:20.501 --> 00:37:23.510
才有这些因缘的

00:37:23.551 --> 00:37:27.990
这么一个道理 大家都能懂的

00:37:28.770 --> 00:37:31.111
那后来呢

00:37:31.910 --> 00:37:34.611
出家了 修苦行

00:37:34.950 --> 00:37:40.330
修行就讲这么两个字 苦行

00:37:40.989 --> 00:37:44.318
大家现在能不能苦得来呀

00:37:44.371 --> 00:37:47.030
又怕热 又怕累

00:37:47.031 --> 00:37:50.400
又怕听到几句难听的

00:37:50.401 --> 00:37:55.108
又怕往这儿走 辛苦 是又怕念经

00:37:55.109 --> 00:37:56.829
怎么样怎么样

00:37:56.880 --> 00:37:58.988
一堆理由啊

00:37:58.989 --> 00:38:02.449
这个苦行怎么修呢

00:38:04.528 --> 00:38:09.258
苦于心志啊 身心一定要苦的

00:38:09.259 --> 00:38:12.758
才能想到生死这个苦

00:38:12.809 --> 00:38:17.667
你身心真的苦 才能想到六道轮回的苦

00:38:17.668 --> 00:38:22.686
所以释迦牟尼佛才应现苦修

00:38:22.687 --> 00:38:25.287
雪山去修道

00:38:25.350 --> 00:38:27.590
芦杆穿过膝呀

00:38:27.627 --> 00:38:32.776
鸟雀又在头顶上做了鸟巢啊

00:38:32.777 --> 00:38:35.107
一麻一麦啊

00:38:35.827 --> 00:38:37.916
为了什么

00:38:37.917 --> 00:38:41.627
为了能知轮回苦

00:38:42.806 --> 00:38:46.356
不苦到身心 哪知道苦啊

00:38:46.357 --> 00:38:48.575
他苦我不苦啊

00:38:48.637 --> 00:38:52.587
要苦到身心 那六道是真苦啊

00:38:53.666 --> 00:38:56.355
那后来呢 后来就去

00:38:56.397 --> 00:39:01.217
菩提树下 夜睹明星成正觉

00:39:01.986 --> 00:39:04.816
释迦佛开悟

00:39:04.817 --> 00:39:06.714
开的是什么悟

00:39:06.757 --> 00:39:11.344
开的是性相平等

00:39:11.345 --> 00:39:13.820
权实不二

00:39:14.865 --> 00:39:17.934
释迦牟尼佛开悟 就开的这个悟

00:39:17.935 --> 00:39:21.805
性相平等 权实不二

00:39:21.855 --> 00:39:24.960
他悟的 就是悟的这个东西

00:39:26.644 --> 00:39:29.364
大家都说开悟是什么呀

00:39:29.405 --> 00:39:32.515
把开悟看得

00:39:34.784 --> 00:39:36.613
遥不可及

00:39:36.655 --> 00:39:39.123
或者是跟佛都没关系

00:39:39.124 --> 00:39:40.754
这不是开悟

00:39:40.755 --> 00:39:44.663
就是性相平等 权实不二

00:39:47.243 --> 00:39:51.735
那就天台宗讲说

00:39:52.963 --> 00:39:56.384
华严经是二七日讲完的

00:39:56.385 --> 00:40:01.784
那华严宗讲的是二七日讲完的

00:40:01.785 --> 00:40:04.735
天台宗讲的是三七日

00:40:05.822 --> 00:40:08.534
那不管它二七还是三七了

00:40:08.535 --> 00:40:10.590
各有各说的道理

00:40:10.622 --> 00:40:14.482
但是这个道理都是一样的 懂吗

00:40:14.522 --> 00:40:17.661
不管是天台宗讲的三七日讲完华严经

00:40:17.662 --> 00:40:21.811
还是华严宗讲的二七日说完的华严经

00:40:21.812 --> 00:40:24.152
最终都是讲一个道理

00:40:24.202 --> 00:40:27.382
你别在这上面起分别

00:40:28.721 --> 00:40:31.510
那华严经这么厚一本

00:40:31.511 --> 00:40:34.231
二七日把它讲完了

00:40:36.121 --> 00:40:38.341
二乘

00:40:39.461 --> 00:40:43.911
那佛也没走 菩萨也没来

00:40:45.201 --> 00:40:50.390
圆觉在听如聋若哑

00:40:50.391 --> 00:40:53.591
罗汉根本听不懂

00:40:54.740 --> 00:40:55.760
懂吗

00:40:55.780 --> 00:41:01.620
是有耳不闻圆顿教

00:41:01.680 --> 00:41:05.560
有眼不见卢舍身

00:41:06.240 --> 00:41:11.459
佛也没走， 菩萨也没来听

00:41:13.020 --> 00:41:17.609
缘觉呢　听到了如聋若哑

00:41:18.949 --> 00:41:21.959
那听不到啊， 一听就这样了

00:41:21.960 --> 00:41:24.049
就这种因缘

00:41:24.079 --> 00:41:25.839
大家是不是这样

00:41:25.840 --> 00:41:29.368
那罗汉根本就什么都听不懂

00:41:29.908 --> 00:41:31.548
为何呀

00:41:31.660 --> 00:41:34.668
因为《华严经》讲得甚深

00:41:36.708 --> 00:41:40.728
最后一品法界品

00:41:41.478 --> 00:41:43.218
就是普贤行愿品

00:41:43.300 --> 00:41:45.399
入不可思议境界普贤行愿品

00:41:45.400 --> 00:41:50.117
才有这个我们的出现

00:41:51.397 --> 00:41:54.157
我们才出现在这儿

00:41:54.280 --> 00:41:57.457
前（几会）都没有

00:41:58.097 --> 00:42:00.057
前几会都没有出现的

00:42:00.260 --> 00:42:02.540
大菩萨来听的

00:42:03.057 --> 00:42:04.577
你想想啊

00:42:04.590 --> 00:42:06.416
这《华严经》

00:42:06.417 --> 00:42:09.316
佛门之至宝啊

00:42:10.936 --> 00:42:12.535
那第五是讲什么

00:42:12.536 --> 00:42:14.055
证入的因果

00:42:14.056 --> 00:42:17.359
第八会之入法界品

00:42:17.360 --> 00:42:20.866
由本末两会入法界品

00:42:20.940 --> 00:42:22.299
由本末两会呀

00:42:22.300 --> 00:42:23.780
第八会入法界品

00:42:23.826 --> 00:42:25.725
由本末两会

00:42:25.726 --> 00:42:27.639
本会之讲呢

00:42:27.640 --> 00:42:33.137
讲佛自在现证入的果

00:42:33.325 --> 00:42:36.340
本会讲佛自在

00:42:37.260 --> 00:42:41.085
现证入的果

00:42:41.845 --> 00:42:46.745
末会讲善财童子证入法界之因

00:42:47.725 --> 00:42:51.293
法界品由本末两会讲呢

00:42:51.294 --> 00:42:52.733
证入的因果

00:42:52.734 --> 00:42:54.293
那本会就讲什么

00:42:54.294 --> 00:42:57.463
佛自在的现证入因果

00:42:57.464 --> 00:42:59.263
佛自在呀

00:42:59.264 --> 00:43:01.514
讲佛的自在

00:43:04.164 --> 00:43:07.444
现证的

00:43:07.448 --> 00:43:08.859
他修行呢

00:43:08.860 --> 00:43:10.559
为何讲佛的现证呢

00:43:10.560 --> 00:43:12.772
八相成道

00:43:12.773 --> 00:43:14.079
现在呀

00:43:14.080 --> 00:43:16.773
现证就是现在

00:43:16.813 --> 00:43:19.859
我们知道的佛呢

00:43:19.860 --> 00:43:22.833
在五印度的降生 迦毗罗卫国

00:43:22.871 --> 00:43:25.863
后来呢又兜率陀天降生

00:43:25.980 --> 00:43:27.839
摩耶夫人的胎右肋降生

00:43:27.840 --> 00:43:30.582
或者欲城出家种种了

00:43:30.720 --> 00:43:33.702
就现证的果

00:43:33.982 --> 00:43:39.542
末会呢就讲善财童子入法界之因

00:43:39.762 --> 00:43:42.422
善财为因

00:43:42.582 --> 00:43:44.422
成佛为果

00:43:44.480 --> 00:43:47.159
那我们诵过《华严经》的都知道

00:43:47.160 --> 00:43:49.582
善财童子的五十三参呢

00:43:49.680 --> 00:43:52.241
发菩提心了　来怎么行菩萨道

00:43:52.251 --> 00:43:59.261
就是末会以善财童子的因呢

00:43:59.481 --> 00:44:01.311
来入成佛的果

00:44:01.331 --> 00:44:03.850
证入法界之因

00:44:03.851 --> 00:44:05.941
法界的因是什么呀

00:44:06.061 --> 00:44:09.801
我们会在后边再讲的

00:44:10.021 --> 00:44:13.859
所以这就是《华严经》当中呢

00:44:13.860 --> 00:44:18.880
以五周的因果来说《华严经》

00:44:18.980 --> 00:44:20.699
第一周呢是

00:44:20.700 --> 00:44:21.880
所信的因果

00:44:21.960 --> 00:44:25.980
第二周是差别的因果

00:44:26.320 --> 00:44:29.219
第三周呢是平等的因果

00:44:29.220 --> 00:44:31.979
第四周是成行的因果

00:44:31.980 --> 00:44:34.619
第五周呢是证入的因果

00:44:34.629 --> 00:44:40.915
恰恰呢就合于呢五行

00:44:41.069 --> 00:44:44.719
那离世间品之说的呢出名

00:44:44.720 --> 00:44:49.449
信、向、住、地

00:44:49.589 --> 00:44:53.188
就是十信、十住、

00:44:53.488 --> 00:44:56.788
十行、十回向、十地

00:44:56.888 --> 00:44:59.648
以五周的因果呢来呢

00:44:59.758 --> 00:45:02.438
圆最后的

00:45:02.738 --> 00:45:05.235
成佛至法界之因

00:45:05.532 --> 00:45:08.170
成佛的果呢　 入法界之因

00:45:08.298 --> 00:45:13.062
这就是《华严经》的五周因果

00:45:15.807 --> 00:45:20.606
那以《华严经》的五周因果呢

00:45:20.607 --> 00:45:25.527
来契入了华严的判教

00:45:26.167 --> 00:45:28.466
那华严的判教的过程当中呢

00:45:28.467 --> 00:45:31.999
要先讲它的历代的传承

00:45:32.000 --> 00:45:35.986
要先讲它的历代的祖师

00:45:36.700 --> 00:45:38.359
你不讲历代的祖师啊

00:45:38.360 --> 00:45:41.926
很难契入华严宗的判教的

00:45:42.420 --> 00:45:44.019
那还是师父老话

00:45:44.020 --> 00:45:46.479
以前听经只听故事的

00:45:46.480 --> 00:45:49.379
现在你就一头雾水喽

00:45:49.380 --> 00:45:52.119
以前只听经听故事的

00:45:52.120 --> 00:45:54.444
那你现在就很难听得懂了

00:45:54.445 --> 00:45:57.925
但我们还是要念佛哈

00:45:57.945 --> 00:45:59.085
听不懂的念佛

00:45:59.091 --> 00:46:01.225
实在听不懂 　那你就

00:46:01.505 --> 00:46:05.174
下次再讲这个你就别来了

00:46:05.605 --> 00:46:08.425
这个师父交代的

00:46:09.405 --> 00:46:15.484
那《华严经》的判教要从它的传承

00:46:15.564 --> 00:46:18.739
传承要讲到祖师们

00:46:18.740 --> 00:46:22.443
佛教有法派　有教派

00:46:22.444 --> 00:46:23.663
听清楚了

00:46:23.664 --> 00:46:28.720
我们学佛这么久不知道佛教有法派和教派

00:46:29.084 --> 00:46:31.863
那法派就是什么呢

00:46:31.864 --> 00:46:39.443
只传法卷

00:46:41.603 --> 00:46:43.522
那就是一代一代传的

00:46:43.523 --> 00:46:47.459
这一张法卷上写多少代的历代祖师

00:46:47.460 --> 00:46:49.419
什么什么法派的

00:46:49.420 --> 00:46:52.259
又是这个宗那个宗的

00:46:52.260 --> 00:46:54.140
叫法派

00:46:54.680 --> 00:46:56.379
就是这个传法卷呢

00:46:56.380 --> 00:46:58.919
你接了人家的法卷

00:46:58.920 --> 00:47:04.385
要知道人家的这个法门的

00:47:04.760 --> 00:47:06.359
怎么修的

00:47:06.360 --> 00:47:08.659
才叫接法

00:47:08.660 --> 00:47:10.179
懂吗

00:47:10.180 --> 00:47:13.242
那接法不接卷的

00:47:13.900 --> 00:47:16.841
就是你会弘扬这个教派

00:47:17.020 --> 00:47:20.001
包括天台宗、华严宗

00:47:20.240 --> 00:47:24.421
台、贤、律、密、识、论

00:47:25.200 --> 00:47:26.519
就是知道这个宗

00:47:26.520 --> 00:47:28.400
其实师父讲句实话了

00:47:28.401 --> 00:47:30.920
你要是会弘这个宗的法

00:47:30.921 --> 00:47:32.860
不要那一张纸

00:47:32.861 --> 00:47:33.761
懂吗

00:47:33.762 --> 00:47:35.900
不要那一张纸

00:47:35.901 --> 00:47:37.020
听清楚了

00:47:37.021 --> 00:47:40.259
所以佛教现在就有法派和教派

00:47:40.260 --> 00:47:43.460
法派就是传法了

00:47:43.560 --> 00:47:45.300
接法了

00:47:45.400 --> 00:47:46.980
接卷了

00:47:47.840 --> 00:47:50.100
不知道这个教派怎么讲了

00:47:50.160 --> 00:47:52.619
那教派呢

00:47:52.620 --> 00:47:54.839
那就是这么一个意思了

00:47:54.840 --> 00:47:57.699
会讲这个教派的教理

00:47:58.599 --> 00:48:00.139
那就法派和教派了

00:48:00.140 --> 00:48:03.099
就是佛教的现在的这两派

00:48:03.109 --> 00:48:04.809
不分两派吗

00:48:04.999 --> 00:48:06.860
什么叫派

00:48:07.319 --> 00:48:10.539
我总讲了这个派也是逼不得已才讲出来的

00:48:10.540 --> 00:48:12.049
什么叫派

00:48:12.200 --> 00:48:13.719
各搞各的

00:48:13.720 --> 00:48:15.619
我不跟你共

00:48:15.620 --> 00:48:17.759
你也插不进我这来

00:48:17.760 --> 00:48:19.548
叫派

00:48:19.700 --> 00:48:21.188
没办法

00:48:21.320 --> 00:48:22.200
业障深重

00:48:22.201 --> 00:48:25.568
我们末法时期的这个众生啊

00:48:25.740 --> 00:48:27.928
业不知道有多重

00:48:28.100 --> 00:48:29.399
你懂吗

00:48:29.400 --> 00:48:31.179
搞的呢

00:48:31.180 --> 00:48:33.688
法派、教派分了

00:48:33.697 --> 00:48:35.108
各搞各的

00:48:35.220 --> 00:48:38.388
你都插不进我的来

00:48:39.340 --> 00:48:40.439
各搞各的呀

00:48:40.440 --> 00:48:41.819
也别想插

00:48:41.820 --> 00:48:43.147
是不是

00:48:43.880 --> 00:48:47.167
那接卷、接法那就是接法的呢吗

00:48:47.307 --> 00:48:51.507
那就是过他接法的这弘法的日子

00:48:52.047 --> 00:48:52.827
接法卷的那会讲经的呢

00:48:52.836 --> 00:48:54.327
那会讲经的呢

00:48:54.460 --> 00:48:58.060
那就过他会讲经的这么个日子

00:48:58.900 --> 00:49:00.626
互不干扰也好

00:49:00.726 --> 00:49:05.726
免得有因果

00:49:05.960 --> 00:49:07.679
这也是一种度众生

00:49:07.680 --> 00:49:09.899
随业度众生的一种

00:49:09.900 --> 00:49:11.979
因缘应现了

00:49:11.980 --> 00:49:13.400
懂吗

00:49:13.920 --> 00:49:15.936
众生的业有多重

00:49:16.180 --> 00:49:20.135
佛菩萨历代祖师的悲心

00:49:20.495 --> 00:49:22.019
就有多大

00:49:22.020 --> 00:49:25.315
你的业现得五花八门

00:49:25.500 --> 00:49:29.615
那他的经就是有他的方便权巧

00:49:29.740 --> 00:49:31.095
懂吗

00:49:31.260 --> 00:49:32.995
大家要知道这个呀

00:49:33.060 --> 00:49:34.060
你要学佛这么久

00:49:34.061 --> 00:49:36.835
不知道佛门这些事

00:49:37.360 --> 00:49:40.640
你也是做佛弟子这么多年呢

00:49:41.340 --> 00:49:42.794
佛法未明

00:49:42.940 --> 00:49:45.919
那佛教的这些因缘呢

00:49:45.920 --> 00:49:47.173
你要知道一些

00:49:47.174 --> 00:49:51.454
对你自己的因缘呢有成就

00:49:55.274 --> 00:49:59.240
那华严宗呢

00:49:59.794 --> 00:50:01.783
他的判教呢在唐啊

00:50:01.820 --> 00:50:02.879
之前讲了

00:50:02.880 --> 00:50:07.163
那天台宗的在陈隋之间

00:50:07.300 --> 00:50:09.543
那就早于他了

00:50:10.260 --> 00:50:13.383
有人讲说华严宗的判教

00:50:13.393 --> 00:50:19.103
是依照着天台宗的判教的基础而判教的

00:50:19.473 --> 00:50:21.611
这句话讲的呢

00:50:21.612 --> 00:50:24.322
也不是不对

00:50:25.400 --> 00:50:25.980
懂吗

00:50:25.981 --> 00:50:27.351
也不是不对

00:50:27.352 --> 00:50:29.091
但是就呢

00:50:29.092 --> 00:50:35.231
宗派因缘和合不起纷争来讲呢

00:50:35.232 --> 00:50:37.182
都一样

00:50:37.832 --> 00:50:41.279
天台宗的判教跟华严宗的判教

00:50:41.280 --> 00:50:44.461
五教啊　或是四教也好

00:50:44.780 --> 00:50:45.799
那天台四教

00:50:45.800 --> 00:50:48.439
华严五教　都一样

00:50:48.440 --> 00:50:51.599
只不过华严宗的小、始、

00:50:51.600 --> 00:50:53.379
终、顿、圆的小教呢

00:50:53.380 --> 00:50:57.519
从小教之外还立了这么一个人天教

00:50:57.520 --> 00:50:59.039
天台宗的藏教呢

00:50:59.040 --> 00:51:03.340
当中的就包含着这个人天教了

00:51:03.350 --> 00:51:05.429
藏教和小教就是什么

00:51:05.430 --> 00:51:07.480
小乘教

00:51:07.510 --> 00:51:10.389
天台宗的藏教包含的人天教

00:51:10.390 --> 00:51:12.799
华严宗的小乘教呢

00:51:12.800 --> 00:51:16.829
从小乘教之外还有个人天教

00:51:16.830 --> 00:51:18.049
懂吧

00:51:18.050 --> 00:51:20.729
我们最近这么多年呢

00:51:20.730 --> 00:51:23.599
在座的各位居士

00:51:24.540 --> 00:51:27.499
你们知道你们学的这些念佛

00:51:27.500 --> 00:51:29.819
知道修福　又知道放生

00:51:29.820 --> 00:51:31.879
又知道从哪来的吗

00:51:31.880 --> 00:51:35.259
这前几年就学佛的这个因缘

00:51:35.400 --> 00:51:38.599
这个风气从哪来的吗

00:51:38.600 --> 00:51:40.159
你知道吗

00:51:40.160 --> 00:51:43.119
从华严经的影响来

00:51:43.120 --> 00:51:45.079
你们不都是念佛吗

00:51:45.080 --> 00:51:48.639
一句南无阿弥陀佛　一本经到底吗

00:51:48.640 --> 00:51:49.298
是不是

00:51:49.308 --> 00:51:52.338
你们那个话

00:51:52.345 --> 00:51:55.218
可能后来这句话扭曲了

00:51:55.300 --> 00:51:57.179
又什么以外道弘扬啊

00:51:57.180 --> 00:52:00.079
又什么　这些都不是佛教的

00:52:00.080 --> 00:52:01.698
都外道的

00:52:01.800 --> 00:52:05.237
但是你这一套的因缘从哪来的呢

00:52:05.337 --> 00:52:07.757
华严判教

00:52:07.820 --> 00:52:10.699
华严教法引出的

00:52:10.700 --> 00:52:12.559
才讲说放生的福

00:52:12.560 --> 00:52:14.879
这个人天教之前

00:52:14.880 --> 00:52:17.259
在你修小乘法之前

00:52:17.260 --> 00:52:20.037
立了这么一个人天教

00:52:20.100 --> 00:52:24.237
天台宗就是修小乘教的时候

00:52:25.100 --> 00:52:29.685
小乘法的时候告诉你就包含了人天教

00:52:29.686 --> 00:52:33.759
所以现在大家呢

00:52:33.760 --> 00:52:35.535
可能因缘有些不足

00:52:35.536 --> 00:52:38.879
也可能因缘有些业障

00:52:38.880 --> 00:52:41.399
所以促使的现在大家这个

00:52:41.400 --> 00:52:44.899
人天胜福不能融入

00:52:44.900 --> 00:52:48.579
解脱、脱轮回的法

00:52:48.580 --> 00:52:51.579
人天是人天　出轮回是出轮回

00:52:51.580 --> 00:52:54.199
你说现在大家是不是这样的心呢

00:52:54.200 --> 00:52:56.579
我听了多少居士跟我讲话

00:52:56.580 --> 00:52:58.759
老居士们都这样讲

00:52:58.760 --> 00:53:01.679
人天胜福人天胜福修

00:53:01.680 --> 00:53:04.599
修念佛求生西方脱轮回

00:53:04.600 --> 00:53:05.340
脱轮回修

00:53:05.341 --> 00:53:10.044
他不能把人天胜福导入脱轮回

00:53:11.000 --> 00:53:12.619
你懂吗

00:53:12.620 --> 00:53:13.959
我的就是我的

00:53:13.960 --> 00:53:14.760
佛的呢

00:53:14.761 --> 00:53:17.059
佛的是我沾佛的光

00:53:17.060 --> 00:53:19.999
就搞得呢放不下

00:53:20.000 --> 00:53:21.679
看不破

00:53:21.680 --> 00:53:23.039
听清楚了吗

00:53:23.040 --> 00:53:24.579
问题出在哪啊

00:53:24.580 --> 00:53:28.559
你学佛的因缘来自什么教法呀

00:53:28.560 --> 00:53:30.863
大家知道了吧

00:53:31.780 --> 00:53:34.043
华严教法

00:53:36.220 --> 00:53:39.643
所以啊大家好好的想想哈

00:53:40.420 --> 00:53:45.923
那这就是华严判教了

00:53:46.720 --> 00:53:50.640
时间也到了那我们就

00:53:51.450 --> 00:53:55.400
向下文长 　付于下午

00:53:56.160 --> 00:53:59.819
众生无边誓愿度

00:53:59.820 --> 00:54:02.952
烦恼无尽誓愿断

00:54:02.960 --> 00:54:06.801
法门无量誓愿学

00:54:06.802 --> 00:54:10.079
佛道无上誓愿成

00:54:10.080 --> 00:54:12.559
愿以此功德

00:54:12.560 --> 00:54:15.091
庄严佛净土

00:54:15.101 --> 00:54:17.179
上报四重恩

00:54:17.180 --> 00:54:19.539
下济三途苦

00:54:19.540 --> 00:54:21.799
若有见闻者

00:54:21.800 --> 00:54:24.059
悉发菩提心

00:54:24.060 --> 00:54:26.319
尽此一报身

00:54:26.320 --> 00:54:28.469
同生极乐国

00:54:28.470 --> 00:54:36.910
南无阿弥陀佛